我相信的是未来、爱和革命的同构体

要说我呢，是坚定地相信未来的。这和食指说的话一样，又和食指的想法不一样。我相信未来有作为动词和形容词的爱和作为动词和形容词的革命，又或者说，把”未来“这张时间的”桌子“抽去的话，我相信未来、爱还有革命的同构体。但无论宾语是什么，不变的都是是作为动词的相信。所以我相信的是相信（faith）本身。没有这作为宾语的相信——它同样也是一个动词——我就无法活下去了。

当然，未来之后还有未来，爱之后还要考虑怎么持续爱，革命之后也有继续革命的问题——正因为如此，在虚即将将具有”回到革命“效果的枪指向长门的时候，在他即将进行第二次革命的时候，谷口冲出来杀了他——这是革命的宿命，革命的敌人是永远不会消失的，革命同时吞噬和生产他的敌人。这好像有点拉康的意思：作为欲望对象的那个欲望，是不会消失的。

然而，相信未来、爱和革命的同构体、相信有一个作为宾语的相信本身的存在，既是与线性时间概念的苟合，陷人于目的论的沼泽中，又非常宗教，好像韦伯及他的慕尼黑演讲。

所以我常常反省否可以逃逸这个沼泽，即，相信过去，相信本雅明的历史的天使——历史在他的脚下无限堆叠。

但我不行。我不能忍受在资本的天启沙盒世界中一边拾荒一边等待弥赛亚，这太残忍了！仅仅想到这个念头本身都让我难以忍受。我会死的。所以我一方面真的很想陪陪本雅明，因为本雅明实在太惨了——他只在历史面前做了那一次主动选择而非继续他的等待就死了——我不能这样。但在另一方面，我却只是想要——而且我只能——陪陪他，因为我不能像他一样等，我需要主动做点什么来让我自己活下去。

在看凉宫春日的忧郁的时候，或者更具体一点，在看永恒的八月的时候，我就已经记下了下面这些话。我很高兴我能跟谷川流想到一起去——我在反省我是否应该抵制这种高兴的收编？——《消失》是这些想法的验证：

人生如果只能线性存在的话，那真的太短了！时间有可能被分块并无限循环么？每一段时间是如何存在的？存在在哪？福柯所说的那个“桌子”是什么？

虚的课题没做完，夏天才不能结束。自己没有满足，欲望没有实现，才不能跳出时间的循环。所以说，虚，才是主角。因为虚的相信，虚的不怀疑，世界才能存在，一切才开始运转，而不是因为凉宫的奇思异想超能力。虚相信朝比奈是未来人，相信长门是知晓一切时空的信息统合思念体，相信古泉是超能力持有者，一切历史于是发生。因而，虚的出现才关键，而不是凉宫的存在是关键。

我们的世界的确有可能是个失败版本。但如果仅认为我们有可能会像 bug 一样被消除，那我们的个人历史和个人存在又有什么意义呢？所以我们只能认为：不是这个现存的世界是个失败版本，而是我们需要去创造那“另一个版本”。

这又似乎是尼采了。

我只能相信那个作为宾语的相信，我只能相信这个做宾语的动词相信，因为：

我们从来不是任何东西的受害者！我们人人手握单方面行动的完全权利。