从曹操的遗嘱谈生命的最高礼遇——丧礼
在《军师联盟》第二十三集，曹操薨世前留下了关于自己葬礼的嘱咐：“如今国家未定，百姓疲敝，丧礼一切从简，不必遵循古制，入殓礼服，用平日常服即可，文武百官来中殿哭吊，十五声而罢，丧礼之后，百官便除丧服，国家未定，诸公努力，孤入殓，不可陪葬一切金银铜铁之物，生前所服衣物留与王后和子桓子建兄弟，让他们分掉吧。”
在叮嘱中，曹操说，一切从简，后面的诸多吩咐在我们看来，一点也不简单了。那为什么曹操还要说，这是从简呢？那么真正的汉代丧礼，又是什么样的呢？今天就来说道说道这个“丧礼”。
如何对待故去的亡灵，是人类社会重要文化现象之一。囿于文献的缺乏，夏商以前的丧礼制度难征其详，而周代的丧礼制度经战国学者们的整理，详细的保存在儒家经典之中。《仪礼》中的《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼丧服的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载。
《周礼·春官·大宗伯》: “以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”
在整个中国礼仪文化中，丧礼与其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。自古以来，历代礼学著述，皆以丧礼、丧服卷帙最多。严格来说，一个完整的丧礼应该包括丧、葬、祭三大部分内容。
通俗而言，“丧”是规定活人及死者亲属在丧期内的行为规范，“葬”是规定死者的应享之礼遇，“祭”是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。而三者之中，“丧”又是其核心内容。
根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：招魂、始死奠、沐浴、饭含、小殓、小殓奠、大殓、大殓奠、殡、朔月奠、启奠、祖奠、遣奠、葬、虞、祔、小祥、大祥、禫等诸多礼仪。
礼之本经《仪礼》之《士丧礼》篇乃先秦士阶层“丧礼”之上篇、即初丧，与记述葬礼部分的下篇《既夕礼》相连成文而不可分割。记载葬后诸祭的《士虞礼》则言及三虞、卒哭、小祥、大祥、禫等情况，《丧服》篇则专述居丧服制规定。此四篇相合，方谓之先秦完整的士阶层三年之丧礼。
曹操希望臣子“哭吊”十五声而罢。哭吊十五声，就是吊祭且哀哭十五声。按照古礼，男的来吊丧，哭时要踊，女的来要辟。踊是跳三跳，辟是拍胸的意思。所谓辟诵，哀之至也。吊丧规制有别，士三日三踊、大夫四日五踊、诸侯六日七踊、王则八日九踊。曹操为魏王，只哭十五声便是非常简约了。其次，曹操是反对厚葬的。他说天下尚未安定，未得遵古。遵古是指遵循丧葬的古礼，如举丧、服孝和用金玉珠窦陪葬等。因为天下还未统一，所以葬体不得遵古。最后呢，曹操丧礼从简除了节俭外，还特显了他不拘小节的性格。
有的朋友注意到，曹操死后，大臣之间相互行礼的时候改为了右手在前。吉事尚左，凶事尚右，《礼记》中载孔子遇姊丧，“拱而尚右”，郑玄注曰：“丧尚右，右，阴也。”因此，剧中百官为曹操服丧而右手在前是合乎礼法的。孙希旦《礼记集解》卷八：凡拜，男尚左手，左阳也。其拱亦然。凶事则尚右手，反吉也。妇人则吉事尚右，凶事尚左。
《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。”
与曹操相对的，是身为士大夫的荀彧丧礼。片子中，荀彧的葬礼没有表现，只略略的描写了“停灵”和哭祭的部分。而实际上，士大夫的葬礼，也很繁琐。
所谓“停灵”，实际上叫即殡，也就是在大敛之后，将盛放遗体的棺木停待葬的这段时间。
《论语·檀弓上》：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾也。”
因为曹操与荀彧之间的革命战友情谊，曹操极为重视荀彧，所以，荀彧过世，曹操会亲自前来吊唁。曹操悲戚如斯，显而易见。
《仪礼·士丧礼》：“君若有赐焉，则视殓。既布衣，君至。主人出迎于外门外，见马首，不哭；还，入门右，北面，及众主人袒。君释采，入门，主人辟。君升自阼阶，西乡。祝负墉南面，主人中庭。君哭。主人哭，拜稽颡，成踊，出。······君要节而踊，主人从踊。卒奠，主人出，哭者止。君出门，庙中哭。主人不哭，辟。君式之。贰车毕乘，主人哭，拜送。袭，入即位；众主人袭。拜大夫之后至者，成踊。宾出，主人拜送。”
正如剧中表现的一样，主人应该以头触地向君主行拜礼，以表现对于君主的尊敬。
孔子说：“生有益于人，死不害于人。”荀令君生为汉廷尽心竭力，死后得万世留名。
丧葬之礼是一个人最后的谢幕，其形制取决于死者生前的地位成就，因此各有讲究。曹操与荀彧的丧礼是这两个角色在剧中对观众们的道别，接下来，就要看曹丕和司马懿如何安定天下，开创盛世了。
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在叮嘱中，曹操说，一切从简，后面的诸多吩咐在我们看来，一点也不简单了。那为什么曹操还要说，这是从简呢？那么真正的汉代丧礼，又是什么样的呢？今天就来说道说道这个“丧礼”。
如何对待故去的亡灵，是人类社会重要文化现象之一。囿于文献的缺乏，夏商以前的丧礼制度难征其详，而周代的丧礼制度经战国学者们的整理，详细的保存在儒家经典之中。《仪礼》中的《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》四篇，就是专讲丧礼丧服的，此外在《周礼》和《礼记》中也有若干记载。
《周礼·春官·大宗伯》: “以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”
在整个中国礼仪文化中，丧礼与其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。自古以来，历代礼学著述，皆以丧礼、丧服卷帙最多。严格来说，一个完整的丧礼应该包括丧、葬、祭三大部分内容。
通俗而言，“丧”是规定活人及死者亲属在丧期内的行为规范，“葬”是规定死者的应享之礼遇，“祭”是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。而三者之中，“丧”又是其核心内容。
根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：招魂、始死奠、沐浴、饭含、小殓、小殓奠、大殓、大殓奠、殡、朔月奠、启奠、祖奠、遣奠、葬、虞、祔、小祥、大祥、禫等诸多礼仪。
礼之本经《仪礼》之《士丧礼》篇乃先秦士阶层“丧礼”之上篇、即初丧，与记述葬礼部分的下篇《既夕礼》相连成文而不可分割。记载葬后诸祭的《士虞礼》则言及三虞、卒哭、小祥、大祥、禫等情况，《丧服》篇则专述居丧服制规定。此四篇相合，方谓之先秦完整的士阶层三年之丧礼。
曹操希望臣子“哭吊”十五声而罢。哭吊十五声，就是吊祭且哀哭十五声。按照古礼，男的来吊丧，哭时要踊，女的来要辟。踊是跳三跳，辟是拍胸的意思。所谓辟诵，哀之至也。吊丧规制有别，士三日三踊、大夫四日五踊、诸侯六日七踊、王则八日九踊。曹操为魏王，只哭十五声便是非常简约了。其次，曹操是反对厚葬的。他说天下尚未安定，未得遵古。遵古是指遵循丧葬的古礼，如举丧、服孝和用金玉珠窦陪葬等。因为天下还未统一，所以葬体不得遵古。最后呢，曹操丧礼从简除了节俭外，还特显了他不拘小节的性格。
有的朋友注意到，曹操死后，大臣之间相互行礼的时候改为了右手在前。吉事尚左，凶事尚右，《礼记》中载孔子遇姊丧，“拱而尚右”，郑玄注曰：“丧尚右，右，阴也。”因此，剧中百官为曹操服丧而右手在前是合乎礼法的。孙希旦《礼记集解》卷八：凡拜，男尚左手，左阳也。其拱亦然。凶事则尚右手，反吉也。妇人则吉事尚右，凶事尚左。
《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。”
与曹操相对的，是身为士大夫的荀彧丧礼。片子中，荀彧的葬礼没有表现，只略略的描写了“停灵”和哭祭的部分。而实际上，士大夫的葬礼，也很繁琐。
所谓“停灵”，实际上叫即殡，也就是在大敛之后，将盛放遗体的棺木停待葬的这段时间。
《论语·檀弓上》：“夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾也。”
因为曹操与荀彧之间的革命战友情谊，曹操极为重视荀彧，所以，荀彧过世，曹操会亲自前来吊唁。曹操悲戚如斯，显而易见。
《仪礼·士丧礼》：“君若有赐焉，则视殓。既布衣，君至。主人出迎于外门外，见马首，不哭；还，入门右，北面，及众主人袒。君释采，入门，主人辟。君升自阼阶，西乡。祝负墉南面，主人中庭。君哭。主人哭，拜稽颡，成踊，出。······君要节而踊，主人从踊。卒奠，主人出，哭者止。君出门，庙中哭。主人不哭，辟。君式之。贰车毕乘，主人哭，拜送。袭，入即位；众主人袭。拜大夫之后至者，成踊。宾出，主人拜送。”
正如剧中表现的一样，主人应该以头触地向君主行拜礼，以表现对于君主的尊敬。
孔子说：“生有益于人，死不害于人。”荀令君生为汉廷尽心竭力，死后得万世留名。
丧葬之礼是一个人最后的谢幕，其形制取决于死者生前的地位成就，因此各有讲究。曹操与荀彧的丧礼是这两个角色在剧中对观众们的道别，接下来，就要看曹丕和司马懿如何安定天下，开创盛世了。
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这篇影评有剧透
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