日子总会亮堂

当初看这部书，还是上高中的时候，当时很震撼，毕竟情节直叙，但是没有更深的感触。 十五年后，再看这部电视剧，突然发现有了很多新的感受，我想说的是“局限性”这个话题，你让一个十几岁的碎娃子看这部剧，他们会觉得这部剧里的大部分人都是智商不在线，他们会问：为啥村里人要听白嘉轩的？为啥村民这么愚昧还信鬼神？为啥要对小娥这么狠？。这几天看弹幕，好多人都在问这问那，其实观众在看电视剧的时候，你站在的角度是“上帝视角”，你看到这原上发生的一切事情，但是剧中人并没有这个视角，而且一个最重要的原因，是“历史的局限性”。

特效上面还是应该多下点功夫

我建议看剧之前，多多了解剧中人所处的那个时代，那是一个怎样的时代？不是几句“军阀混战、民不聊生”可以说的清楚的。只有多了解那个年代的历史，你才能明白这部剧在讲什么。 白嘉轩的一生，都想要掌控自己的生活，他希望别人都按照他设想的去生活，或者说，按照祖宗要求的那样去生活，这不是他一个人的悲剧，这是所有人的悲剧；白嘉轩不想跟生活妥协，不想跟别人妥协，那就要别人向他妥协，这公平吗？这不公平，人都是追求自由的，势必就会有抗争，可是白嘉轩追求的是大部分人利益，这个世界也需要这样“腰板”硬气的人，不管是在当时，还是在当下，这都是不争的事实，这也是人类社会维持秩序的根本。

至于白嘉轩的见识，肯定有很大的局限性，这是当时的“历史局限性”决定的，包括今天，当我们有什么事拿不定主意的时候，你想的不是怎么做是对的，而是想着按照“惯例”来解决，就像西方法系中按照之前的案例来处理当下的案件一样，我们大都相信前人的智慧，就像白嘉轩一样，相信祖宗成法。 当看到小白灵裹小脚那一段的时候，相信很多人都在骂前人愚昧，可是如果你就是那个时代的人呢？你会怎么样？你是会适应潮流裹了小脚还是奋起反抗“将来没人要”?满清入关后，要求所有汉人剃头，时人说“留发不留头、留头不留发”，为今人熟知，另外一个可能就不熟知了，那就是要求不准妇女裹脚，也是砍头的罪，但是终是没有遏制住这股风气，“眼见皇帝拿平民百姓的缠足没办法，小脚狂们自是欣喜，奔走相告，还演生出缠小脚是汉人“男降女不降”的说法，于是缠足之风愈演愈烈，一发不可收，女子的小脚受到了前所未有的崇拜。”这样的事，今人能想的明白吗？不明白，这是什么？这是历史，历史有他的局限性。

很多人都说白灵这个角色演得不好，我是赞同的，我觉得这个演员没有把传统教育和新事物新认识之间的挣扎、困惑、迷茫、彷徨给表达出来，一碗水，不起波澜；或者说，惊涛骇浪，根本停不下来。愤怒只是大声喊叫，瞪起眼珠子不服。单纯就是眼睛空洞没神，这表演不在线。人从哪里来，到那里去，是有过程的，你不可能跟自己的过去一刀两断的这么彻底，没有昨天的你，哪有今天的你？白灵就像是空降的一个救世主，看清了一切，这样的人，除非穿越，历史上是没有的。 冷秋月的悲剧是必然的，这才是真实的历史，建议大家搜搜“贞洁牌坊”，在明朝初期，丈夫死了，妻子要马上自尽才能显出贞烈，后妃陪葬到了明中期才取消，这都是真真的发生的历史，他们愚昧吗？他们可是当时的统治阶级啊！今人看来自然是真的愚昧，无法理解，可是历史中的人呢？冷秋月是一个可爱的人，她只是顺从的接受当下的社会规则，做一个本本分分的媳妇，既然规则是让她守活寡，那她就只能守活寡，既然鹿兆鹏要让她变成弃妇，她也只能按照规则上吊了。

鹿兆鹏只是表达出了对包办婚姻的抗争，但是他没有深切的表达出对冷秋月的怜悯，在城里租个房子安置下来，这不是解决问题的办法，所以我要说，鹿兆鹏演的是一个无情的理想主义者，他绝不向世俗妥协，世俗是什么？是我们的生活，是我们的感情，这样格格不入的人，怎么开启新生活？

鹿兆鹏这句话算是说对了

朱先生看上去是个开启上帝视角的角色，其实戏里他说了他的人生哲学：“知行合一”，这说的是王守仁的心学，感兴趣的可以搜搜看看，做到“知行合一”，就真的是开启上帝视角了，悲欢离合、恩怨情仇皆有来处，也皆有去处，所以他才能对新思想、新事物有着合理的接纳程度。 很多人说娥姐是这部戏里反抗封建礼教的一面旗帜，其实她只是一个想要进入祖宗祠堂的人。

我们每个人，不是从石头里蹦出来的，我们这个民族，有自己的历史，我们这个民族的传承，就跟白鹿宗祠的传承一样，人不能忘了祖宗，祖宗有对错，祖宗有他的局限性，不能一概抹杀。我们的历史不是只有大清朝，多读读历史，会让你明白，你为什么会成为你，你为人处世的理念原则，都是有来处的。多读读历史，会让你明白，你是有来处的。 上了年纪的人，看这部电视剧，怕是会感触更深一些，人同此情、情同此理。过日子，真的是“日子总会亮堂，麦子终又再黄”。