被修饰了太多的真相
黑泽明的《罗生门》,是一直很想看的一部电影。这部被称为引领日本电影走向世界的作品,虽然由于年代久远,画面不免显得有些生硬,但从当时来看,确实具有划时代意义。乃至后来,罗生门(Rashomon)已经成为了confusing的代名词,用来形容人们对一件事情各有各的说法,真相不明。
影片过后,总觉得有写些什么的冲动,却一时不知该如何动笔。看了网上的一些影评,感叹人家到底是学者,从民族意识到影片结构,从拍摄手法写到人性分析,洋洋洒洒几千字。自认没那种觉悟,因此就写点粗浅的东西,算是自己的理解体会吧。
《罗生门》取材自18世纪初的日本小说家芥川龙之介的短篇小说《竹林中》,却取名自收录于同一部短篇小说集的另一部短篇小说《罗生门》。影片对人性的私性做了深层次地剖析,然而这话题对于我来说实在太沉重。从来不愿卷入太多沉闷的我更乐意把本片看成是一部逻辑推理片。故事发生在一个滂沱大雨之日,破烂的东京罗生门下,樵夫农夫和尚聚在一起讲述一件他们共同见到或听到的一个故事。
一对夫妇经过竹林,强盗见色起意,施计将丈夫捆绑,当其面将妻子强奸。故事的结果很清楚,丈夫死去,妻子被玷污后逃离,强盗被捕。然而故事的具体过程,却每人各执一端,在法官面前说法纷纭。
强盗的版本:妻子拔出短刀奋力反抗,当然是怎么也伤不了他。蹂躏完妻子后,要妻子跟随自己。妻子说两个男人中必须死一个。强盗解开被捆绑的丈夫,还其刀剑,大战20多回合终于将他杀死。回身发觉妻子早已逃跑。
妻子的版本:被蹂躏后,强盗桃之夭夭。妻子起身将丈夫松绑,却见到丈夫冷漠的眼神。一时承受不了心理上的打击晕倒了。由于手中握着松绑时用的短刀,跌倒之时将丈夫误杀了。
丈夫的版本(假借女巫之口):目睹妻子被蹂躏的全过程。妻子在强盗的巧语下同意日后跟随强盗,却提出条件要强盗杀了丈夫。强盗震惊,将妻子按倒在地,欲帮丈夫制裁她,却被她挣脱逃跑。之后强盗给丈夫松绑后离去。丈夫用妻子的短刀自尽。
乍一看,每个人似乎都在把黑锅往自己身上揽,都说是自己杀的人。
尸首的发现者樵夫最后承认自己其实目睹了整个事情的经过,但由于怕挂上瓜葛一直不敢说。最后事情的真相由樵夫和盘托出:
妻子被蹂躏后,强盗要妻子跟随自己。妻子要求两人决斗。强盗将丈夫松绑,丈夫却胆怯不愿为此女人决斗,将她数落一番后,示意他毫不在乎。强盗听罢也决定不必为此女冒险决斗,决定离去。妻子哭喊着骂他们两人是懦夫,最终促使两人决斗。两人的打斗也并不像强盗所描述得那样激烈,而是畏畏缩缩。最后强盗获胜,妻子逃跑。
是此,之前个人的说法也不难理解根由了。这取决于各人对事情看重点不同,他们都在关系到自己切身利益的方面做了过多的修饰,乃至大相径庭。
强盗是惯犯,难免一死。他更看重的是面子,更多的是在吹嘘。在他的描述中,一个本领高强的采花大盗,在公平决斗与丈夫的公平决斗中赢得了女人。他刻意略去了自己怯战那一段。相反,强调了丈夫能和他大战20多回合已经是非常的了不起了。另外,他对自己如何被抓也辩解颇多,称自己并非像别人描述的那样因骑术不济从马上摔下来,而是因喝了不洁的水,中毒才摔下来的。
妻子知道事已至此,贞洁不在。宁愿说自己误杀了丈夫,也不愿把自己不忠的真相说出来。在她的故事中,她在被蹂躏后,首先想到的是去给丈夫松绑。她要求丈夫杀了自己。因为她觉得这是一位忠良女性所必须做的。
丈夫受到了莫大的侮辱。妻子当着面被人蹂躏,必须报复。然而又不甘承认自己的战败,不愿损毁自己的武士形象,于是就有了他编造的故事。妻子被蹂躏后表现的不忠,以及强盗的反应让他把对强盗的仇恨成功转移到了妻子身上。因此,自杀是他最唯美,最不失体面的一种死亡方式。
罗生门旁传来了婴儿啼哭声。听完故事的农夫寻声过去发现一个弃婴。他迅速扒下弃婴的抱被和外套准备拿去换钱。人性的最深处的面目被农夫的一番话道出——那早已被私利扭曲了的面目。农夫为自己辩解,将罪归于弃婴的父母。樵夫上前阻止,却遭农夫反诘:你也不是什么好鸟!别以为大家不知道你的故事也是假的!那把前三人都提到的值钱的短刀,农夫只字未提,因为被农夫在事后占为己有了。
影片至此一直大雨磅礴,似乎阵阵打在观者的心里,伴随着一种阴暗腐烂憎恶鄙夷的情绪。就像片中和尚的反应那样,我不愿相信人性自私黑暗如是,却让我无力反驳。“还有人可以相信么?”这是和尚一直在自问的一件事情,却每次都是像在问我。
最后,雨渐止日出,农夫决定收留弃婴。这多少给人一种希望。就像导师在百般贬损你的project之后,总忘不了在某一处给予肯定,以免丧尽你的信心与斗志。但我还是很在意这一点点的希望,因为实在不愿去相信“人之初性本恶”的残忍论调。
其实每个人在描述一件事情的时候或多或少地带一些修饰,为了冲淡或掩盖那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然,以至于很多时候你自己都不会意识到它们的存在。再回头想想,强盗、夫妇、樵夫等人编造的故事也并没有那么恶意,至少只利己没有想着去损人。人性的话题实在沉重,就像我前面说的,就此打住吧。
影片过后,总觉得有写些什么的冲动,却一时不知该如何动笔。看了网上的一些影评,感叹人家到底是学者,从民族意识到影片结构,从拍摄手法写到人性分析,洋洋洒洒几千字。自认没那种觉悟,因此就写点粗浅的东西,算是自己的理解体会吧。
《罗生门》取材自18世纪初的日本小说家芥川龙之介的短篇小说《竹林中》,却取名自收录于同一部短篇小说集的另一部短篇小说《罗生门》。影片对人性的私性做了深层次地剖析,然而这话题对于我来说实在太沉重。从来不愿卷入太多沉闷的我更乐意把本片看成是一部逻辑推理片。故事发生在一个滂沱大雨之日,破烂的东京罗生门下,樵夫农夫和尚聚在一起讲述一件他们共同见到或听到的一个故事。
一对夫妇经过竹林,强盗见色起意,施计将丈夫捆绑,当其面将妻子强奸。故事的结果很清楚,丈夫死去,妻子被玷污后逃离,强盗被捕。然而故事的具体过程,却每人各执一端,在法官面前说法纷纭。
强盗的版本:妻子拔出短刀奋力反抗,当然是怎么也伤不了他。蹂躏完妻子后,要妻子跟随自己。妻子说两个男人中必须死一个。强盗解开被捆绑的丈夫,还其刀剑,大战20多回合终于将他杀死。回身发觉妻子早已逃跑。
妻子的版本:被蹂躏后,强盗桃之夭夭。妻子起身将丈夫松绑,却见到丈夫冷漠的眼神。一时承受不了心理上的打击晕倒了。由于手中握着松绑时用的短刀,跌倒之时将丈夫误杀了。
丈夫的版本(假借女巫之口):目睹妻子被蹂躏的全过程。妻子在强盗的巧语下同意日后跟随强盗,却提出条件要强盗杀了丈夫。强盗震惊,将妻子按倒在地,欲帮丈夫制裁她,却被她挣脱逃跑。之后强盗给丈夫松绑后离去。丈夫用妻子的短刀自尽。
乍一看,每个人似乎都在把黑锅往自己身上揽,都说是自己杀的人。
尸首的发现者樵夫最后承认自己其实目睹了整个事情的经过,但由于怕挂上瓜葛一直不敢说。最后事情的真相由樵夫和盘托出:
妻子被蹂躏后,强盗要妻子跟随自己。妻子要求两人决斗。强盗将丈夫松绑,丈夫却胆怯不愿为此女人决斗,将她数落一番后,示意他毫不在乎。强盗听罢也决定不必为此女冒险决斗,决定离去。妻子哭喊着骂他们两人是懦夫,最终促使两人决斗。两人的打斗也并不像强盗所描述得那样激烈,而是畏畏缩缩。最后强盗获胜,妻子逃跑。
是此,之前个人的说法也不难理解根由了。这取决于各人对事情看重点不同,他们都在关系到自己切身利益的方面做了过多的修饰,乃至大相径庭。
强盗是惯犯,难免一死。他更看重的是面子,更多的是在吹嘘。在他的描述中,一个本领高强的采花大盗,在公平决斗与丈夫的公平决斗中赢得了女人。他刻意略去了自己怯战那一段。相反,强调了丈夫能和他大战20多回合已经是非常的了不起了。另外,他对自己如何被抓也辩解颇多,称自己并非像别人描述的那样因骑术不济从马上摔下来,而是因喝了不洁的水,中毒才摔下来的。
妻子知道事已至此,贞洁不在。宁愿说自己误杀了丈夫,也不愿把自己不忠的真相说出来。在她的故事中,她在被蹂躏后,首先想到的是去给丈夫松绑。她要求丈夫杀了自己。因为她觉得这是一位忠良女性所必须做的。
丈夫受到了莫大的侮辱。妻子当着面被人蹂躏,必须报复。然而又不甘承认自己的战败,不愿损毁自己的武士形象,于是就有了他编造的故事。妻子被蹂躏后表现的不忠,以及强盗的反应让他把对强盗的仇恨成功转移到了妻子身上。因此,自杀是他最唯美,最不失体面的一种死亡方式。
罗生门旁传来了婴儿啼哭声。听完故事的农夫寻声过去发现一个弃婴。他迅速扒下弃婴的抱被和外套准备拿去换钱。人性的最深处的面目被农夫的一番话道出——那早已被私利扭曲了的面目。农夫为自己辩解,将罪归于弃婴的父母。樵夫上前阻止,却遭农夫反诘:你也不是什么好鸟!别以为大家不知道你的故事也是假的!那把前三人都提到的值钱的短刀,农夫只字未提,因为被农夫在事后占为己有了。
影片至此一直大雨磅礴,似乎阵阵打在观者的心里,伴随着一种阴暗腐烂憎恶鄙夷的情绪。就像片中和尚的反应那样,我不愿相信人性自私黑暗如是,却让我无力反驳。“还有人可以相信么?”这是和尚一直在自问的一件事情,却每次都是像在问我。
最后,雨渐止日出,农夫决定收留弃婴。这多少给人一种希望。就像导师在百般贬损你的project之后,总忘不了在某一处给予肯定,以免丧尽你的信心与斗志。但我还是很在意这一点点的希望,因为实在不愿去相信“人之初性本恶”的残忍论调。
其实每个人在描述一件事情的时候或多或少地带一些修饰,为了冲淡或掩盖那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然,以至于很多时候你自己都不会意识到它们的存在。再回头想想,强盗、夫妇、樵夫等人编造的故事也并没有那么恶意,至少只利己没有想着去损人。人性的话题实在沉重,就像我前面说的,就此打住吧。
这篇影评有剧透