看白剧零散体会
这篇剧评可能有剧透
演员表演在线,最可怕的是群演都在线,不糊弄,实在难得。历史感还原度很好。这是一部不浮躁的电视剧。何冰演的最好。毕竟是名著改编,先天很好,远好于最近热播的“人民的名义”。”人民”只能说是现象剧远谈不上良心剧,剧情更是注水。白剧白灵一角演技是个败笔,疯气傻气却没灵气,看她的戏份需要快进。 ~34集看到鹿兆鹏劝说黑娃去县城上农业讲习所学习,黑娃不想去,鹿说黑娃将来能干大事,以后还能打地主分田地扬眉吐气,说的黑娃两眼放光--这一幕感觉特有传销即视感。“穷即正义,富即有罪”今天看似不可思议的荒唐逻辑,就这么曾经硬生生改变了一个民族的历史轨道,改变了亿万人的命运。
~39集,村里人说“他们农协要分我们的粮食和田地,还要拆我们的房子”,不禁莞尔。作为不被世俗接受的底层黑娃,以及品性不端的白兴,有了政治势力的支撑,开始扬眉吐气。而这股政治势力也需要黑娃白兴这些无产者帮他们夺产夺权。这就是“革命”的逻辑。它用暴力压制或铲除旧思想旧观念的同时,也同时打倒了千年的乡绅文化,打乱了乡村自治的公序良俗,颠覆了农民的道德自律和羞耻心,亿万民众被裹挟进这股历史的洪流中。旧秩序被打破了,新秩序却未能真正立起。农村终成一盘散沙。
~42集 牛鬼蛇神你方唱罢我登场。白嘉轩点拨鹿子霖说白鹿原上的人是被烙鏊子,先被煎一面(农协带头分粮分田),翻过来又被煎一面(田粮又还回去了)。白的智慧是哪个政治势力都不沾边,不想成为被任何一方利用的工具,这也是在那个乱世自保的哲学。
~43集 如果说田小娥跟了黑娃还属于对人性自由和封建礼教反抗的话,那么为了黑娃能够回来而几乎没啥纠结献身于鹿子霖,只能说田的本性就不可能是个专情的人。白嘉轩面对鹿子霖的把弄是非胡作非为却一味忍让包庇,这是无法用大度来解释的,这里面有他的算盘,一种不愿意得罪鹿子霖背后的政治势力的算盘。田小娥被鞭刑,让我们看到族群社会的残忍,也看出白嘉轩对鹿田奸情的鄙视和敲打。
~45集 田小娥终究走向堕落。从她坦然接受鹿子霖的勾搭到驾轻就熟的勾引白孝文,骨子里确实有一股风骚劲。生存权是第一人权吧,在此面前,礼义廉耻都得放一放。田小娥是个悲剧人物,终究值得同情。黑娃就无法让人认同。黑娃走上了做土匪的黑路,他的是非观已经扭曲,人性的堕落要远远大于田小娥。点燃黑娃罪恶基因的非鹿兆鹏莫属。当鹿兆鹏怂恿黑娃分粮抢地砸祠堂的时候,就已经扭曲了黑娃的是非观,羞耻心和敬畏感。黑娃和其背后的中国农民被播下了仇恨的种子,暴力革命成为他们改变命运的不二选择。
~47集朱先生离开白家之际唱了一首谣“房是招牌地是累,攒下钱财是催命鬼。房要小,地要少,养头黄牛慢慢搞”。这首谣如同禅宗的偈,一语成谶。朱先生是有大智慧的,他才是白鹿原的那只白鹿,世事洞明,未卜先知。他预见了将来有钱有地房子多的在“斗地主抗剥削”的运动中命运堪忧。白孝文在彻底“不要脸”公开忤逆他大后,终于恢复了“雄风”,也算因祸得福。评论里有说他和田小娥打破了封建礼教的束缚,这种论点实在可笑。首先最初娥勾引文是为了报复,文找娥纯属找小三,放在当代的道德取向,普世价值和法律体系里,他们所为都是非常令人不齿的行径。本集里鹿子霖的小人嘴脸越发可恶。白嘉轩是旧秩序得维护者,虽然正直,却也迂腐固执不够人道。白灵本集继续将“傻疯”进行到底,看不到她的独立思考和政治觉悟,一味被鹿兆鹏牵着鼻子走(可能潜意识里灵就一直倾心于鹏)。倒是鹿兆海开始了独立思考和政治判断,因为不齿于农协会的胡作非为以及利用黑娃白兴这种投机者,改投国民党。可惜他和白灵谁也说服不了谁,也给了白灵心安理得离开海转投鹏的怀抱的一个理由。