一江图们水,两岸两世界——延边行记
【大量剧透】
未去延边之前,中国的朝鲜族在本人印象中是一个很模糊的形象,以为他们有着很多同韩国相同的习俗,相同的饮食习惯,都唱着阿里郎,都说着朝鲜语,对韩国有着向往。
尔后与当时的友人论及这一群体的认同感,听其讲起,08奥运年之时,在自治州的朝鲜族,纷纷插上了中国的国旗,满是自豪感,背后是一种自发的,对国家的认同感。
最初的认知,可谓模糊而又复杂,而事实上,这个群体的历史和情感变迁,本身就是一个复杂的过程。
由清代开始,便陆续有朝鲜人越境进入中国,在那里开垦耕作。清兵对这些越境者多有驱逐,也将其耕田捣毁。但成效并不大。很多越境者采取了“朝耕暮归”“令紧暂退”等办法,躲避清兵。最终以这样开垦田地的方式,慢慢的进入中国,最终扎根于此。
延边自治州的人口结构,揭示着汉人和朝鲜族来到此地时的迁徙路线。朝鲜族多是生活在自治州南部,而汉族则集中在北部。
【延吉】
如果不到延吉,可能永远都不会知道中国有一个地方是汉字与朝鲜文并行的,这样的组合体现在城市的每一个角落。如果未曾到过延吉,也不会想到东北有一个地方的文化和饮食,是以朝鲜族为主体。这里东北的痕迹很淡,正如友人所言“你来的地方是延吉”。
在延吉,更多地是看到韩国和朝鲜文化对这个城市的影响,它看起来如此繁荣,灯红酒绿,有人更将延吉称之为小香港。有当地的出租车师傅讲,很多朝鲜族人,也许一年有十个月在韩国打工,两个月在国内,但是在国内的那两个月,纵情愉悦,可能花去一半的收入,甚至个别人可能带着债务离开延吉,继续韩国的打工生活。其描述虚实几分暂且不论,但即使延吉本身是一个旅游城市,其服务业的发达景象也显得尤为突出。
【图们】
延吉停留数日后,辗转图们。那是一个在关内大约只能划为区县的地方,但因其与朝鲜南阳市隔江相望,基于外交对等的原则,也被设置为“市”,即图们市。当地人称图们通常为土门。“土门”在满语中有“万”之意,图们江即为万水之源的意思。但后因一些历史原因,土门被改为今下并无特殊含义的图们。据称,图们江曾是中国内河,但后因李氏朝鲜向北扩张,逐渐形成了今天隔江相望的局面。
图们是一座极其宁静安适的地方,总人口约三万人,平日留于此地的多为老人和孩子,青壮年多在外工作。友人曾笑言“此地晚八点即无红绿灯,因为没必要使用了”。图们山清水秀,因当地没有工业,对岸的南阳市也无工业,只要这里放晴,就可以看到湛蓝纯净的天空。然而正因为这样的安宁和纯净,当我们遥望对岸时,想到隔江的彼岸,便是完全不同于此岸的世界,由衷觉得荒诞和感慨。
这也是《豆满江》的故事背景。我未能查到影片中的江沿,不知此地是否真实存在,亦或改换名称,但影片中寒风凌冽的雪季,将图们江冰封,打破彼岸与此岸的界限,对岸的人借由冰面逃来中国却是真的。此外,因图们的特殊地理位置,这里也是韩国游客的聚集点。图们江畔的游船、图们江广场的咖啡馆,时常有成群的韩国游人。所以,图们这里有中国的朝鲜族,有脱北者,还有在图们观光的韩国人,这是一个复杂的景象,注定了图们这个看似宁静的边陲小城会充满民族的悲喜剧。
【黄海】
实际上,在观看《豆满江》之前,对“朝语”群体之间,如何认知彼此,是来自于河正宇的《黄海》。在那部影片中,编剧塑造的延边朝鲜族形象并不好。不否认其中可能有一些韩国社会的真实情况,但从片中的视角来看,韩国人看待中国的朝鲜族,几乎不见“同胞”的心态,更像是“文明人”看到“野蛮人”所产生的惊愕和恐惧。比如,同样是黑社会,延边的老绵凶狠近乎野兽,而韩国的金正泰在老绵的面前近乎孱弱,主角久男的战斗力也超乎寻常。如果说《黄海》对金正泰的定位是黑社会大哥,那么老绵和久男则是凶狠的疯子。
另一方面,在《黄海》里,延边的朝鲜族在中国又是一副边缘者的形象。久男与赴韩打工的老婆失联,成日酗酒,穷困潦倒,被人侮辱为“棒子”而大打出手。老绵虽然相对体面,但也是混迹于最肮脏的阶层。而久男到了韩国,遇到刺杀目标金教授时,对方误以为他是脱北者,还给了他钱。这个细节,和前面的铺陈,又显现出韩国人对中国朝鲜族似乎有那么一些怜悯之情。
诚然,我不很清楚韩国社会到底如何看待延边的朝鲜族。只是《黄海》呈现出一种姿态,即“怜悯”和“排他”。
【黄海与豆满江之间】
反过来看,中国的朝鲜族对韩国又是怎样的心态?很巧,我乘坐去往珲春的火车时,旁边就是一位延边当地的朝鲜族中年男子。其人非常热情,主动与我攀谈,还请我吃东西。我也第一次听到了混合东北腔和朝鲜语腔调的普通话(对,就是你知道他是东北人,但你还能听出他是朝鲜族的奇妙口音)。他的想法或许可以作为一个位面,结合朝鲜族和韩国之间的现实情况来思考。从他谈话中大略可以得知,他的物质条件相对不错,在北京似乎有倒房的买卖。闲聊中自然聊到了韩国,具体不细述,但绝对的赞美之情。他有一些亲戚已经在韩国生活,有一些曾试图回到中国生活,但已经不适应中国的社会关系。当我们聊及他的子女时,他的回答让我觉得值得玩味。他的想法是,如果孩子在国内学业拔尖,那么会让孩子留在国内读书,如果一般,则会优先考虑送孩子去韩国。
当我同他聊天的时候,其实我一直在想,中韩之间,他到底觉得哪里更有归属感?直到最后,这个疑问没有得到确切的答案。只是,从他对子女未来的考虑来看,韩国更像是他观念中一种天然的备用的选择,优先考虑的资源仍然是中国这一边。我可以认为他对韩国有文化认同感,但没有明显感知到他的归属感倾向于哪里。
【豆满江】
再说到本片《豆满江》,一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“朝鲜族究竟如何看待朝鲜人?”起码从影片来看,朝鲜族对待朝鲜人,比韩国人对待朝鲜族,更加的容纳和友善。
实际上,在未看之前,我有一个预设的想法是,这部影片可能会有些圣母,即突出脱北者让人同情的一面。可是我们也知道,近年来,在接壤地区,不止一次发生脱逃者对中国公民的伤害事件,如果仅仅突出饥饿与求生,那么我个人会觉得,情感的倾向会掩盖了客观的现实,这部片子的质量是要打折扣的。
但影片很让我意外,它平淡冷寂,大雪覆盖着山脉与土地,图们江被冰雪封盖,在这片宁静的有些荒芜的村庄里,人们的生活也如停滞一般。小卖店门口永远有两个大老爷们在灌酒,爷孙三人吃饭的场景重复了一遍又一遍,仿佛是一顿永远吃不完的饭,老爷子像是活到了时间墙外,无论是面对脱北者的求助,还是面对孙女秀珍怀孕的事实,表情都一如往常的风平浪静。这里唯一的生气,可能就是孩子们的奔跑与玩闹。然而,这包裹着影片里整个世界的宁静和冷冽的背后,却是那么多的不为人知。男主角昌浩和小伙伴们,这些半大小子看着卖豆腐的女人同男人偷情,还有脱北者强暴给他饭吃的秀珍,总帮着脱北者进入中国的男人最终被铐走,这一切表现的是如此的自然和平常。一切都发生在这看似平静的村子里。导演近乎毫无修饰的呈现了这一切,这其中几乎没有什么个人的情感倾向和道德批判,有的仅仅是寻常。他用“太阳底下无新事”的角度,通过一个个的细节和事件,慢慢表现出了朝鲜族对朝鲜人复杂的态度。
可以说,朝鲜族对朝鲜人最初总还是帮助的态度。昌浩这些孩子会给脱北来的少年施以援手,秀珍毫无防备的让脱北男到她家吃顿饱饭。然而,人处在极度饥饿和困顿的时候,又会有多少道德感?更何况,这些人的心理还极其的特殊。尽管很多脱北者离开了朝鲜,但他们仍然相信他们的国家和领袖。脱北男强暴秀珍的触发点是听到了电视机里传来了朝鲜的声音。其实,当时看完的时候,我不理解这个安排到底有什么意味。但现在看来,这显而易见。对于那个脱北男来讲,饥饿触发的求生本能让他逃离了朝鲜,但他思想里还认同自己的国家,认同自己的领袖——恐怕他还会觉得,自己是背叛了国家。电视里的声音,在他吃饱后,激起了他因饥饿而隐匿的情感和思想。他那声嘶吼是崩溃的表现。
另一方面,昌浩同脱北少年的友谊,也因为现实开始走向破裂。他们开始不再帮助脱逃来的孩子,甚至殴打他们。最终,那个与他们最亲近的脱北少年,被他们其中的一个人举报了,原因是那个孩子的父亲因为帮脱北者偷渡,而被警察抓走了。脱北少年被警察铐住的那一刻,眼睛死死盯着男主角,眼神充满了愤恨和质问。男主角最后纵身一跃,是为了证明自己的清白,也是为了坚守内心的一份真诚,他没有出卖任何人,也真心想帮助那些逃来的孩子。
一切都是悲剧。男主角的死可以说是全片最不合理的地方,两个警察站在对面,如何能看着一个孩子就这么跳下摔死?但这也是全片最明显的一处制作者在表达态度的地方。一切的帮助,在一开始都是无条件的,都是真诚的。没有那么多的思虑,只是本能的善意。相同的语言、共有的文化,使昌浩和秀珍对脱北者毫无戒备。但现实和人性都太过复杂,被救者和施救者之间,可以变成加害者和受害者的关系。饥饿的求生者是弱者,但并不意味着他们都是善良的。
当施以援手和防备心理交错的时候,脱北者的形象就变得复杂了,对待脱北者的态度,也变得复杂了。纵使有着共同的语言和共有的文化背景,但最终要面对的是真实的生活及隔江两国的现实。他们值得去帮吗?没有办法去回答这个问题,只是在最后,影片安排昌浩为脱北少年纵身一跃,或许是想诉说,在残酷的现实和复杂的人性面前,依然还要坚守最初的那份善念,尽管这个善念可能因现实而变得有些复杂。
看过影片后,我在想,《豆满江》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态,究竟是现实部分的多少?至少,我一定程度上被说服了。
【尾声】
此外,《豆满江》和延边之行,也让我审视了自身如何看待中国的朝鲜族这个群体。朋友曾说过,朝鲜族在近代的中国史中,可以说是和中国各群体结下了革命的友谊。而我则问道,那时朝鲜本身也深受日本侵略之苦,当初的并肩作战,更多地是为脚下这片土地,还是曾经的那片文化故土?朋友说这是个太复杂的问题。
延边有那么多的朝鲜族。在延边大学游览的时候,我看到一群学生于一块树林中的空地练习一首曲子,其中有朝鲜族,也有汉族,彼此没有区别,流利的转换于朝鲜语和普通话;开着花店同时兼营咖啡馆的朝鲜族姑娘一样,同友人欢声笑语的用朝鲜语聊着天,见到我时便用标准而轻柔的普通话询问我喝些什么;当我在图们时,我看到了步履缓慢的朝鲜族老太太,就那么悠闲的走在街上,当我们问路时,她那样礼貌和蔼的回答我们;又于五点的清晨在打不到车的路上遇见一对朝鲜族的夫妇,他们说着朝鲜语,又偶尔转换为东北话,听着如此的亲切。
那个太复杂的问题也许根本没有答案。但眼前的一切是真实的,朝鲜族不是一种隔离的姿态生活着。无论是革命理想,还是和平守望,几百年间,太多的故事留在了这片延边的大地上。朝鲜族早已融入了这片土地,成为这个国家的一部分,是我们的同胞。
站在日光山顶,伫立在山顶的国旗旁边,看天边的云朵缓缓飘过,从此岸飘向彼岸。它们总是如此的自由、缥缈。山下的图们江水依旧沿着它的方向静静的流动,流向看不到的远方。此岸与彼岸同享一片蓝天,一条江水,却是两个截然不同的世界,不同的命运。
有一本书名叫《在延边这片沃土上》。“沃土”,多么美妙的词语。这片沃土哺育了延边的朝鲜族,而将自己奉献于这片沃土的朝鲜族,则使它更加肥沃,哺育着他们在这里的子孙后代。
我想,固守一方水土的人,最终都会欢笑着收获于那片土地的馈赠。
未去延边之前,中国的朝鲜族在本人印象中是一个很模糊的形象,以为他们有着很多同韩国相同的习俗,相同的饮食习惯,都唱着阿里郎,都说着朝鲜语,对韩国有着向往。
尔后与当时的友人论及这一群体的认同感,听其讲起,08奥运年之时,在自治州的朝鲜族,纷纷插上了中国的国旗,满是自豪感,背后是一种自发的,对国家的认同感。
最初的认知,可谓模糊而又复杂,而事实上,这个群体的历史和情感变迁,本身就是一个复杂的过程。
由清代开始,便陆续有朝鲜人越境进入中国,在那里开垦耕作。清兵对这些越境者多有驱逐,也将其耕田捣毁。但成效并不大。很多越境者采取了“朝耕暮归”“令紧暂退”等办法,躲避清兵。最终以这样开垦田地的方式,慢慢的进入中国,最终扎根于此。
延边自治州的人口结构,揭示着汉人和朝鲜族来到此地时的迁徙路线。朝鲜族多是生活在自治州南部,而汉族则集中在北部。
【延吉】
如果不到延吉,可能永远都不会知道中国有一个地方是汉字与朝鲜文并行的,这样的组合体现在城市的每一个角落。如果未曾到过延吉,也不会想到东北有一个地方的文化和饮食,是以朝鲜族为主体。这里东北的痕迹很淡,正如友人所言“你来的地方是延吉”。
在延吉,更多地是看到韩国和朝鲜文化对这个城市的影响,它看起来如此繁荣,灯红酒绿,有人更将延吉称之为小香港。有当地的出租车师傅讲,很多朝鲜族人,也许一年有十个月在韩国打工,两个月在国内,但是在国内的那两个月,纵情愉悦,可能花去一半的收入,甚至个别人可能带着债务离开延吉,继续韩国的打工生活。其描述虚实几分暂且不论,但即使延吉本身是一个旅游城市,其服务业的发达景象也显得尤为突出。
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【图们】
延吉停留数日后,辗转图们。那是一个在关内大约只能划为区县的地方,但因其与朝鲜南阳市隔江相望,基于外交对等的原则,也被设置为“市”,即图们市。当地人称图们通常为土门。“土门”在满语中有“万”之意,图们江即为万水之源的意思。但后因一些历史原因,土门被改为今下并无特殊含义的图们。据称,图们江曾是中国内河,但后因李氏朝鲜向北扩张,逐渐形成了今天隔江相望的局面。
图们是一座极其宁静安适的地方,总人口约三万人,平日留于此地的多为老人和孩子,青壮年多在外工作。友人曾笑言“此地晚八点即无红绿灯,因为没必要使用了”。图们山清水秀,因当地没有工业,对岸的南阳市也无工业,只要这里放晴,就可以看到湛蓝纯净的天空。然而正因为这样的安宁和纯净,当我们遥望对岸时,想到隔江的彼岸,便是完全不同于此岸的世界,由衷觉得荒诞和感慨。
这也是《豆满江》的故事背景。我未能查到影片中的江沿,不知此地是否真实存在,亦或改换名称,但影片中寒风凌冽的雪季,将图们江冰封,打破彼岸与此岸的界限,对岸的人借由冰面逃来中国却是真的。此外,因图们的特殊地理位置,这里也是韩国游客的聚集点。图们江畔的游船、图们江广场的咖啡馆,时常有成群的韩国游人。所以,图们这里有中国的朝鲜族,有脱北者,还有在图们观光的韩国人,这是一个复杂的景象,注定了图们这个看似宁静的边陲小城会充满民族的悲喜剧。
对面是朝鲜
祖国的边界之一
【黄海】
实际上,在观看《豆满江》之前,对“朝语”群体之间,如何认知彼此,是来自于河正宇的《黄海》。在那部影片中,编剧塑造的延边朝鲜族形象并不好。不否认其中可能有一些韩国社会的真实情况,但从片中的视角来看,韩国人看待中国的朝鲜族,几乎不见“同胞”的心态,更像是“文明人”看到“野蛮人”所产生的惊愕和恐惧。比如,同样是黑社会,延边的老绵凶狠近乎野兽,而韩国的金正泰在老绵的面前近乎孱弱,主角久男的战斗力也超乎寻常。如果说《黄海》对金正泰的定位是黑社会大哥,那么老绵和久男则是凶狠的疯子。
另一方面,在《黄海》里,延边的朝鲜族在中国又是一副边缘者的形象。久男与赴韩打工的老婆失联,成日酗酒,穷困潦倒,被人侮辱为“棒子”而大打出手。老绵虽然相对体面,但也是混迹于最肮脏的阶层。而久男到了韩国,遇到刺杀目标金教授时,对方误以为他是脱北者,还给了他钱。这个细节,和前面的铺陈,又显现出韩国人对中国朝鲜族似乎有那么一些怜悯之情。
诚然,我不很清楚韩国社会到底如何看待延边的朝鲜族。只是《黄海》呈现出一种姿态,即“怜悯”和“排他”。
《黄海》(图片来自网络)
【黄海与豆满江之间】
反过来看,中国的朝鲜族对韩国又是怎样的心态?很巧,我乘坐去往珲春的火车时,旁边就是一位延边当地的朝鲜族中年男子。其人非常热情,主动与我攀谈,还请我吃东西。我也第一次听到了混合东北腔和朝鲜语腔调的普通话(对,就是你知道他是东北人,但你还能听出他是朝鲜族的奇妙口音)。他的想法或许可以作为一个位面,结合朝鲜族和韩国之间的现实情况来思考。从他谈话中大略可以得知,他的物质条件相对不错,在北京似乎有倒房的买卖。闲聊中自然聊到了韩国,具体不细述,但绝对的赞美之情。他有一些亲戚已经在韩国生活,有一些曾试图回到中国生活,但已经不适应中国的社会关系。当我们聊及他的子女时,他的回答让我觉得值得玩味。他的想法是,如果孩子在国内学业拔尖,那么会让孩子留在国内读书,如果一般,则会优先考虑送孩子去韩国。
当我同他聊天的时候,其实我一直在想,中韩之间,他到底觉得哪里更有归属感?直到最后,这个疑问没有得到确切的答案。只是,从他对子女未来的考虑来看,韩国更像是他观念中一种天然的备用的选择,优先考虑的资源仍然是中国这一边。我可以认为他对韩国有文化认同感,但没有明显感知到他的归属感倾向于哪里。
欢迎您乘坐高铁来到延吉!(图片来自网络)
【豆满江】
再说到本片《豆满江》,一定程度上呈现了一个最隐秘的问题“朝鲜族究竟如何看待朝鲜人?”起码从影片来看,朝鲜族对待朝鲜人,比韩国人对待朝鲜族,更加的容纳和友善。
实际上,在未看之前,我有一个预设的想法是,这部影片可能会有些圣母,即突出脱北者让人同情的一面。可是我们也知道,近年来,在接壤地区,不止一次发生脱逃者对中国公民的伤害事件,如果仅仅突出饥饿与求生,那么我个人会觉得,情感的倾向会掩盖了客观的现实,这部片子的质量是要打折扣的。
但影片很让我意外,它平淡冷寂,大雪覆盖着山脉与土地,图们江被冰雪封盖,在这片宁静的有些荒芜的村庄里,人们的生活也如停滞一般。小卖店门口永远有两个大老爷们在灌酒,爷孙三人吃饭的场景重复了一遍又一遍,仿佛是一顿永远吃不完的饭,老爷子像是活到了时间墙外,无论是面对脱北者的求助,还是面对孙女秀珍怀孕的事实,表情都一如往常的风平浪静。这里唯一的生气,可能就是孩子们的奔跑与玩闹。然而,这包裹着影片里整个世界的宁静和冷冽的背后,却是那么多的不为人知。男主角昌浩和小伙伴们,这些半大小子看着卖豆腐的女人同男人偷情,还有脱北者强暴给他饭吃的秀珍,总帮着脱北者进入中国的男人最终被铐走,这一切表现的是如此的自然和平常。一切都发生在这看似平静的村子里。导演近乎毫无修饰的呈现了这一切,这其中几乎没有什么个人的情感倾向和道德批判,有的仅仅是寻常。他用“太阳底下无新事”的角度,通过一个个的细节和事件,慢慢表现出了朝鲜族对朝鲜人复杂的态度。
影片开始的长镜头,也是全片的基调。
可以说,朝鲜族对朝鲜人最初总还是帮助的态度。昌浩这些孩子会给脱北来的少年施以援手,秀珍毫无防备的让脱北男到她家吃顿饱饭。然而,人处在极度饥饿和困顿的时候,又会有多少道德感?更何况,这些人的心理还极其的特殊。尽管很多脱北者离开了朝鲜,但他们仍然相信他们的国家和领袖。脱北男强暴秀珍的触发点是听到了电视机里传来了朝鲜的声音。其实,当时看完的时候,我不理解这个安排到底有什么意味。但现在看来,这显而易见。对于那个脱北男来讲,饥饿触发的求生本能让他逃离了朝鲜,但他思想里还认同自己的国家,认同自己的领袖——恐怕他还会觉得,自己是背叛了国家。电视里的声音,在他吃饱后,激起了他因饥饿而隐匿的情感和思想。他那声嘶吼是崩溃的表现。
另一方面,昌浩同脱北少年的友谊,也因为现实开始走向破裂。他们开始不再帮助脱逃来的孩子,甚至殴打他们。最终,那个与他们最亲近的脱北少年,被他们其中的一个人举报了,原因是那个孩子的父亲因为帮脱北者偷渡,而被警察抓走了。脱北少年被警察铐住的那一刻,眼睛死死盯着男主角,眼神充满了愤恨和质问。男主角最后纵身一跃,是为了证明自己的清白,也是为了坚守内心的一份真诚,他没有出卖任何人,也真心想帮助那些逃来的孩子。
一切都是悲剧。男主角的死可以说是全片最不合理的地方,两个警察站在对面,如何能看着一个孩子就这么跳下摔死?但这也是全片最明显的一处制作者在表达态度的地方。一切的帮助,在一开始都是无条件的,都是真诚的。没有那么多的思虑,只是本能的善意。相同的语言、共有的文化,使昌浩和秀珍对脱北者毫无戒备。但现实和人性都太过复杂,被救者和施救者之间,可以变成加害者和受害者的关系。饥饿的求生者是弱者,但并不意味着他们都是善良的。
当施以援手和防备心理交错的时候,脱北者的形象就变得复杂了,对待脱北者的态度,也变得复杂了。纵使有着共同的语言和共有的文化背景,但最终要面对的是真实的生活及隔江两国的现实。他们值得去帮吗?没有办法去回答这个问题,只是在最后,影片安排昌浩为脱北少年纵身一跃,或许是想诉说,在残酷的现实和复杂的人性面前,依然还要坚守最初的那份善念,尽管这个善念可能因现实而变得有些复杂。
看过影片后,我在想,《豆满江》所呈现出的朝鲜族对脱北者的复杂心态,究竟是现实部分的多少?至少,我一定程度上被说服了。
【尾声】
此外,《豆满江》和延边之行,也让我审视了自身如何看待中国的朝鲜族这个群体。朋友曾说过,朝鲜族在近代的中国史中,可以说是和中国各群体结下了革命的友谊。而我则问道,那时朝鲜本身也深受日本侵略之苦,当初的并肩作战,更多地是为脚下这片土地,还是曾经的那片文化故土?朋友说这是个太复杂的问题。
延边有那么多的朝鲜族。在延边大学游览的时候,我看到一群学生于一块树林中的空地练习一首曲子,其中有朝鲜族,也有汉族,彼此没有区别,流利的转换于朝鲜语和普通话;开着花店同时兼营咖啡馆的朝鲜族姑娘一样,同友人欢声笑语的用朝鲜语聊着天,见到我时便用标准而轻柔的普通话询问我喝些什么;当我在图们时,我看到了步履缓慢的朝鲜族老太太,就那么悠闲的走在街上,当我们问路时,她那样礼貌和蔼的回答我们;又于五点的清晨在打不到车的路上遇见一对朝鲜族的夫妇,他们说着朝鲜语,又偶尔转换为东北话,听着如此的亲切。
贼喜欢这种夸张的赞美之词
那个太复杂的问题也许根本没有答案。但眼前的一切是真实的,朝鲜族不是一种隔离的姿态生活着。无论是革命理想,还是和平守望,几百年间,太多的故事留在了这片延边的大地上。朝鲜族早已融入了这片土地,成为这个国家的一部分,是我们的同胞。
站在日光山顶,伫立在山顶的国旗旁边,看天边的云朵缓缓飘过,从此岸飘向彼岸。它们总是如此的自由、缥缈。山下的图们江水依旧沿着它的方向静静的流动,流向看不到的远方。此岸与彼岸同享一片蓝天,一条江水,却是两个截然不同的世界,不同的命运。
有一本书名叫《在延边这片沃土上》。“沃土”,多么美妙的词语。这片沃土哺育了延边的朝鲜族,而将自己奉献于这片沃土的朝鲜族,则使它更加肥沃,哺育着他们在这里的子孙后代。
我想,固守一方水土的人,最终都会欢笑着收获于那片土地的馈赠。
在边境遥望异国时,更能体会何为祖国
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