术道之欺——《寻访千利休》解读（四）

【美物带来的争斗】


这一节开篇，已经是利休切腹前六年。画面给出了大阪城，这是丰臣秀吉所建之城，如台词所言，表示的是秀吉位高权重而一手遮天。当每个人的自我展开，总是赫然如城，可以庇护一地的同时也如雷巡电守，不容丝毫侵犯。情节的开始是秀吉的奢靡，他的妻子北政所称他每日沉迷酒色，乐此不疲。

出身低微的人，在得到了最高的权位之后，便是肆无忌惮的享受。因为曾经仰望的一切已经全部都触手可及，甚至俯首听命，于是狂欢。到了这个时候，才会发现，原来曾经的渴望一直不曾离去，如潜伏心中的虎狼，此刻再也按捺不住，脱闸而出。从来没有机会满足，所以只得压抑。被压抑的心所获得的不是平静，而是扭曲。之后得到的满足，也不再是当时的渴望。因为承接这一切感受的不再是自己，而只是一份陈旧的虚妄，寂如尘灰，毫无生意。

宗易的名字已经改成了利休。据闻利休之名是天皇所赐，意为名利皆休，与影片有所出入。这就是电影，永远不会改变的是蒙太奇艺术造幻的本质。世上美物皆炫惑，能够引人入于沉溺。一如宗易的所展示的茶事，便有着炫惑人心的力量。

自改其名，大德寺的高僧出示一纸，解释利为尖锐刀剑之物，宗易是为了时刻训导自己不要太过锋芒毕露，把锋芒收敛起来。恃才傲物，必将招损。傲气何损？古人云，不遭人嫉是庸才。傲气之损，就在于被人嫉妒。

宗易会被什么人嫉妒？身为当时日本第一茶人，被任何人嫉妒都有可能。但是能够让他心生忌惮的却只有一个，就是让他产生畏惧的美好事物，是当时日本最有实权之人，他所辅佐上位的丰臣秀吉！但这种害怕，并非来自对于权威和地位的忌惮，而是另有缘故。

因为宗易更名利休，并非示弱，恰恰就是用了这样一个名，把所有已经存在却还未显露的矛盾都挑破了。放言收敛，其实等于是宣告我已经领略到了你对我所做的一切。日本历史对丰臣秀吉的评价，说他是擅以利驱动人心的人。利休一词，更可见玩味。一则以利驱动天下，一则却以利休为名。真正的示弱，岂会如此高调？所以这不是示弱，而是下战书。也等于是对丰臣秀吉的警示，我已经对你心生警惕。

欲盖弥彰！看似后退，实则是前进了一步。

人的名字，是面对人世的态度。改换名字，是改换处世的态度。如此方式文雅，但态度明确。是警告，也是试探，这是牵连过深的关系产生冲突时候的手段，因为双方都不可能实施最直接的决裂。在茶道上而言，千利休是丰臣秀吉的师父。在配合而言，千利休是是丰臣秀吉的经营者，代表了许多暗处势力的支持。这是暗事，哪怕是秀吉的部下也未必尽知。所以之前千利休以待庵之名提醒秀吉，其中一个部下会出言指斥荒唐。

这样的关系，所以让双方难以直接走向对立。但人世之妙，就在于此。这样的关系，为什么也会出现分歧？人与人之间的关系，有着让人最难以测度的变化。看似坚固的盟约，也会在心意转变的瞬间实现背叛。所以儒家所求的，永远是人人相信的世界，而并非求人相知。相知无用，因为就算了解之后，对比之下人也只会在乎自我；而追求能信，则是立不易之行，使人可以依托。

千利休和丰臣秀吉的矛盾何在？并无台词直接交代，但下一组镜头出现的是一群人评论千利休的茶室。从言语之中可知，他们追随秀吉，恭敬称其为大人。而第一个说话之人，赫然就是当初在织田信长面前上呈足利家的传家宝的人，另外几人的则是武士装束。他们口中说出之言，并非品评，直是不满。

第一不分贵贱，厌恶入口狭小，出自拥有足利家传家宝的人。第二是武士解刀，被斥为无礼之举，出自武士。第三则是共同的指责，茶席减少而室内狭窄阴暗。

三种指责，皆有所指。因为之前已经说过，千利休的茶室，并非只是茶室，而是他运作而成的天下。那么如此一来， 这三种指责当另有所指。茶前无贵贱，代表社会阶层之间的平等。至于入口狭小，若以品茶为目的，自然不觉狭小。之所以觉得小，恰恰是因为之前的架子太大了，自大而后觉得入口狭小，不能放下身段。此人拥有足利家传家宝，可代表旧有的势力，自觉尊贵，所有才会有这样的指责。

第二是武士阶层，日本中世纪的权力关系主要有三方面，一是公家，是以天皇为核心的朝廷的公卿贵族；一是寺家，这一点不熟悉日本历史就难以知晓了。日本举国崇佛，自上而下皆受日本佛教文化的熏陶，不仅大人物崇信佛法，底下阶层更依附之上。比如织田信长就信奉法华宗，有第六天魔王的别称，又唤作吉法师。

日本的寺庙并非只是信仰之所，修行之门，和尚们不仅拥有寺院田产和百姓依附所形成的经济，更豢养僧兵，与政治人物往来密切，伴随着宗教信念和政治活动，彼此之间有着千丝万缕的联系，因此也是社会权力结构之中极为重要的一面。

至于第三个方面，那就是武家了。日本的武家出自公家，其实原本就是公家的下属武士阶层，而后逐渐壮大，乃至把握政权，直至镰仓幕府形成，武士阶层最终直接架空了公家，把握了政治权力的核心。而公家的代表，天皇则只剩下了精神象征的意义。

因此，在日本战国，除去武家阶层之间彼此势力的矛盾之外，从社会上而言，还具备的一对矛盾就是以天皇为代表的公家与武士阶层形成的幕府的对立。天皇失位，众武逐鹿，历代幕府颇有挟天子以令诸侯的味道。所以此前说到织田信长天下布武，意图是直接取天皇而代之。天下布武，是让武家完全取代公家，建立真正的武士政权，结束万世一系。

千利休也是由此和他走在了对立面上！

当千利休辅佐的丰臣秀吉上位，营造了他的茶天下之后，要武士进入茶室之前解刀，这分明就是要剥夺武士的权力，让武家臣服。难怪武士斥责他无礼。什么是礼，名位也。名分定，位上下，这是礼。无礼，就是取消了原来的名分和地位。

真是低劣的茶道啊！共同的指责如此。

为什么低劣？因为简单粗暴的抹去了原本的秩序，在隔绝外物之中，让人平等于一室之内，带着强行约束的痕迹。三块茶席减少到了两块，又从两块减少到了一块半。茶席是什么，是位置。位置从三减少到了二，又从二减少到了一块半。位置在减少，其中的对于社会结构和政治的构想，自然也蕴含其中。位置的减少，那么原本在其位的人该如何？什么是天下，每个人的位置组成了天下。如果人不得其欲求之地位，会变得怎么样呢？一张茶席的逼仄，细腻的表现在了剧情之中。

逼仄之地，总是暴露内心。

三方指责，不仅是评论，也交代清楚了矛盾与对立，同时引出了黄金茶室。从中可以看出，利休真的是收敛锋芒了吗？恰恰相反，他锋芒毕露了，犹如黄金动世。整本电影，此前对千利休形象的刻画一直都是隐晦的，至此时才开始豁露。因为矛盾已经浮出水面，所有在暗处炮制的茶汤，终究要端到人的面前，让人品味。

秀吉用利益驱动天下，给天皇献茶打造的是黄金茶室，从其人而言，也算是最为契合的表达。黄金之色，是大地之色，是生养利用之色。世人用黄金而觉得低俗，其实隐晦的心态是寻求生命超脱于生存本身的更高的存在意义。黄金不是低俗之物，但生命之中若是只有黄金，或以为黄金最高，便是低俗。

但谁若是轻视了黄金的价值，便不只是低俗而是愚蠢了。如果有久视黄金的体验，便知道黄金之色会生出迷人的感动。自古以来黄金有着代表占有和财富的另一重维度，那就是不朽。金性坚固，是连佛经之中都会用来比喻人身上本自存在的不坏佛性。身居高位，喜爱黄金的本性，是因为得到之后的深切共鸣。世人与此不同，因为从未得到过黄金，并渴望不坏。

无论是哪一重的维度，利休提出的黄金茶室，都是一个惊人的创意。但无论是哪一重的对于黄金茶室的理解，其实都是来自外人的目光。真正黄金茶室能够代表的，绝非这些心意，唯一可以匹配的词语，只怕是只有“欲望”二字吧！

不错，一座黄金茶室，其实是利休将丰臣秀吉的欲望赤裸的表现在了天皇面前，世人面前。只怕秀吉是因此才会欣然同意这样的创举吧！

普通之人掩饰欲望，唯有争夺天下之人，则会把欲望放在天下人的面前。对于野心之人，只怕没有比展露自己的欲望更能够让他们感觉到快感的事了。心意如此饱满而动人，就在天下人的注视之下，那欲望生动而充满力量，不是扩散式的宣泄，反而凝聚成了形体，竟是一座黄金茶室！

能够创造合乎人心意的茶人啊，利休！这是他又奉上了一杯最合乎人心意的茶汤了！

一灯点亮，光影相从。在黄金茶室之中的演绎，展现了电影表达特有的真幻交织。利休使用陶器在黄金茶室之外行茶，丰臣秀吉使用金器在黄金茶室之内模仿动作。这样的表达真是绝妙，光影造就多层次的表达。看见利休的影子，可以说明他一直居在幕后的身份；看见秀吉的模仿，可以理解为他一直接受利休的指导。两人的关系由此镜头表达的意味深长。一切从当初宗易点亮一灯，幻出两只光影之鸟开始。

这是电影的艺术质感！画面呈现出了多层次的表达，是高明！

黄金茶室，也可以说是丰臣秀吉打造的天下一统；黄金茶室之中的奉茶，是丰臣秀吉向天皇的表达。利休也在场，却只是一道影子，是参与者，并不外露。可作畅想，究竟秀吉的天下一统，其中有多少是利休的参与。当初织田信长所要的，能为他谋划时代之人，终于没有辜负织田信长的识人巨眼，可惜奉茶之人不是信长。因为信长是不会向天皇奉茶的！

一人在黄金茶室内，一人在黄金茶室外。秀吉奉茶，其实是奉黄金茶室；利休居外，也表明了他不在秀吉的天下之中，不在秀吉的欲望之中。秀吉的欲望的完整，凝形的黄金茶室，同样也不被天皇眷顾。虽有一声好茶的赞许，但是天皇注目之处，只有茶！

天下当然一统，毕竟是好事啊！这是天皇也不得不赞赏的，结束了大名征战以造成的动乱，这间茶室，怎么能不好呢？但天皇的称赞，赞许的却是茶，而非茶室！

要知道，茶是利休的，黄金茶室，才是秀吉的！

秀吉色变！因为，茶可以没有黄金茶室，依然绝世；但是黄金茶室若是没有了那杯茶呢？还具备存在的意义吗？这黄金茶室的一次奉茶，这象征天下一统的表达，形成的结果却是清晰的看见了真正的价值！

“真是辛苦你了，招待天皇在黄金茶室中品茗，真不错！”分明是他向天皇献茶，出口却说是利休在做的事，这是挑破，也是争斗。分明自认是自己的功劳，却满口称赞他人，不是挑事是什么呢？中国人说功高震主，此等情形好比是一个开国皇帝对手下的大将说，多是你，才打下这片江山啊！大将若是知趣，就应该赶紧告老归田了！

到了此时，似乎才可以理解一开始提及，为什么一个君临之人，会对区区一介茶人发出嫉妒！

“但是，为什么天皇眼中只有茶呢？”浮夸之笑过后，这才是秀吉露出锋利。

偌大一座黄金茶室，视而不见，只见区区一杯茶。天皇一声好茶的赞誉，等于只是肯定了利休。人是需要肯定，才会满足的动物啊！任何人心灵的介意，都是来自肯定的满足。人重视自己的意见会强过重视自身。大街之人都会因为一言之辱，引起斗殴，何况万人之上。天皇轻轻一言，秀吉成了看不见的空气。

“那可能，是因为茶可以杀人！茶有着就算被杀，却仍然想得到的美！”面对举国第一人的嫉妒，名为利休的人，却说出了这样的话。

什么是茶可以杀人？茶杀人，杀的不是别人。利休的意思是，为了茶，他可以抛出性命而不顾。也就是，利休露出了所有掩藏的锋芒，和秀吉针锋相对。

所以秀吉才会说出“原来是拼上了性命！”

问题在于，利休拼上性命要和秀吉争锋相对的是什么呢？只是一碗茶，怎么可能成为争斗的问题。所以茶，在这里是一个象征，而究竟是象征了什么呢？只有明白了利休坚持的茶是什么，才能明白他和秀吉的争执与分歧，究竟在何处。

利休的茶，究竟是什么？影片至此，并没有直接阐述，以一种更引人入胜的牵引，引出了绿色香盒。因此明白，茶不过是象征，而绿色香盒才是真正代表内涵之物。

秀吉口中的，“像你这样的人，在这步田地仍旧即执迷不悟的，应该是很重要的东西。”透露出的是，千利休真正的意图所在。

所谓像利休这样的人，是秀吉对利休的了解。居于幕后而谋划天下，算计清晰的人，总有智者的通达。而智者往往共同的特点是，让人不知道他们的底线究竟何在。在两人已经完全展露对立的当下，他终于触及到了利休真正的意图。

影片至此有一处回忆，也就是当初利休给秀吉一碗粥的场景，当时秀吉便察觉了绿色香盒的存在。但直到此刻，他仍是不知道内中究竟是何物！也就是说，秀吉并不明了，当初选择他进行争斗天下的利休，究竟是怎样的欲望！

那绿色香盒，代表的是利休的心意所在。向来能够唤起他人心意的第一茶人的内在，是怎样的世界。当利休回答茶能杀人的时候，已经不得不推向这个问题，即显露他的内心欲望！

是的，秀吉的大欲，已然成形，作为黄金茶室赫然在目。那么利休的欲望呢？难道真的以为他是毫无欲望之人吗？

要知道在世间相争的，只会是各自的欲望啊！

只是利休的欲望似乎超过了黄金茶室，如同他自身不在黄金茶室之中。这多么让秀吉产生疑窦，可以猜测的是每一个在位者最为关切的念头，也吸流淌在秀吉心中的第一个念头就是：

原来他是要和我争夺天下之人啊！

这一点表现在了对于绿色香盒的定义上。利休说，“这是传授在下茶道的恩师所赠之物。”秀吉却马上反应，“是女人吧，别遮遮掩掩，我都看穿你了。”


秀吉认为利休的说法不过是掩饰罢了。所谓女人，对于男人而言象征的就是欲望。男人之间谈论女人，表达的就是欲望。所谓的看穿，即在此，秀吉认定了，利休也是有欲望之人啊，就是要跟他争夺天下的啊！

怎么不是呢？若非身怀和自己一样的欲望，如何能够打造出合乎他的心意的黄金茶室呢？如果不是同样在这种欲望之中，怎么能够明白他人的心意何在？既然能提出打造黄金茶室的想法，他必也是有着同样深刻的欲念！越是能够领悟自身的欲望，才能越是明白他人的欲望，世间的道理，不正是如此吗？

参与谋夺天下之人，却说对天下毫无兴趣，谁能相信呢？尤其是秀吉这样的大欲之人，因自己是这样的人，所能理解的因而也只有欲望。因为我是这样的人，所以世间的人也都不过如此吧！即便有所谓更高的追求，不过是更大或者不同的欲望而已。

而且欲望是这样奇怪的东西，那就是再大的欲望也不会妨碍各种细小欲望的存在。哪怕有了更高的追求，那些在各个层次的满足也并不会因此而消失。深谙欲望的秀吉，深刻明白利益的本质，就是欲望。

所以秀吉的理解，利休的茶，就是天下啊！利休所谓的茶能杀人，在他心中，便是利休会为了和他争夺天下，不惜性命！

带她来见我！

等于是秀吉的宣战之语，意味着让利休完全展露目的，不必在这样隐藏，为彼此的欲望，光明正大的对立！这句话，是意味着秀吉分清了两人立场，走入敌对！

但是利休的目的，真的是在争夺天下吗？