推开生活的那扇回转门能发现什么
这篇影评可能有剧透
1
跟一个女生聊过一次洪尚秀，我问看过洪尚秀没，她说看过，但是觉得他的电影太猥琐了，不喜欢。
后来我仔细想了想，到底猥琐在何处呢？意识到他每一部电影几乎都讲的吃饭、喝酒、旅行、散步、吹牛，最后是小旅馆，男女间的那点事，连体位都千百年的传教士一成不变。
片中所有男女几乎都是“心术不正”的，喝喝酒吹吹牛就直奔小旅馆了。这种故事当然是不会为主流传统女性所喜欢，被骂猥琐一点都不冤。
2
欲望，可以说是洪尚秀主题中的核心，食欲只要有钱如何都易满足，而性欲牵扯到其他人，则要复杂和有意思得多。进一步说，洪尚秀关注的核心应该说是“知识分子的性欲”。
洪尚秀所有镜头都是对准现实，生活化的，除了性，片中人物在性方面脱离了真实，行为策略要激进和浓缩得多。
他镜头下，作为知识分子的男主，一方面自视甚高不愿意轻易屈服于性欲，比如本片中和朋友叫了两个小姐一起喝酒玩脱衣游戏，别人都脱光了还想方设法跟他调情，结果他只喝酒不脱衣，一言不合就把朋友甩下自己结了账走人，在夜深的小县城一个人到墙角抽烟。
看起来似乎不是随便的人，至少在面对自己性欲时不愿意草率了事。
可另一方面，面对舞蹈家秀婷的撩拨一点就着，马上抛下朋友去小旅馆干柴烈火了。在性欲面前，友谊的小船还真是说翻就翻。
可当秀婷希望从他身上获得承诺，要他说“我爱你”时，他却犹豫了。是的，跟妓女一样，他不爱她，不一样的是却跟她上了床。
所以秀婷跟妓女间的区别到底在哪里呢？
3
说到底，简单的性欲跟食欲是一样的，自己动手丰衣足食，或者花上几块钱巷深处的小野店也能满足。然而人类的复杂之处在于对于性欲的附加期望很高，不仅要有肉欲，还要有情欲。
男主跟妓女的关系只是金钱交易，而跟秀婷的则不同，源于秀婷对他才华的崇拜，是一种占有的过程。
靠自己的才华和魅力骗炮，对于这个落魄的男演员来说，可谓精神上莫大的满足，而不仅仅在于性欲方面。
从男性角度来说，性的满足是底层需求，娶一个漂亮的女人，更是向社会宣示自己能力和地位的手段。这就是为什么在传统社会关系里，女人颜值的重要性高过一切；而男性即使人丑啤酒肚也没关系，女性在这方面要耐受得多，因为女人靠的是他的金钱、权力和社会地位来获得自己的社会认同感。
不要说这些不重要，经济基础决定上层建筑，女人的颜值男人的钱就是传统感情的经济基础。至于性格、幽默感、感觉这些上层建筑，是进一步的话题。
所以相亲这种直接匹配好经济基础，再去谈上层建筑的方式，才会如此流行和实用。
4
拍到这里，洪尚秀仍不满足。
秀婷的疯狂倒追逼迫他告别朋友，离开这个小城回家。
火车上，他遇到了少妇孙娅。
孙娅与他搭讪表现出兴趣，勾起了他的猎获欲，于是他邀她去餐厅车厢喝酒，却遭到了拒绝，这让他感到挫败。孙娅下火车后又在窗前跟他主动告别，男主终于被撩得不行了，家也不回了，下了火车偷偷尾行跟到人家家里。
故事接下来的情节和上半部分如出一辙，可是男女角色却发生了转换，由女追男变成了男追女。
原来两人中学时候便认识，男主那时候除了跟十五年后一样尾随到人家家里搭讪外，还帮她击退过小混混的骚扰，所以孙娅之后才一直关注着他，在火车上能认出这个落魄的三流演员。
问题的核心变成，此时孙娅的已婚身份，她嫁给了一个大学教授。
待到他俩第二次去小旅馆上床，男主发现自己没了性趣，硬不起来。他跟孙娅表白说他现在只想跟她“纯洁地”共赴死亡。
两人顺路算了个命，准备分手各奔前程时，孙娅却回头跑回来，让男主等她，她准备回家拿钱（跟他私奔）。
男主穿过铁门看着巫婆把院里的东西收拾进屋里，一个人在雨中淋成了落汤鸡。
他再次走到孙娅家紧锁的门前，这次没有再敲门进去，回转离去。
5
到这里与影片英文名On the Occasion of Remembering the Turning Gate点题，又和上半部分的一个小故事相映成趣：
唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。公主进去后再没有回来。于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。
影片也在此结束。
6
所以孙娅和秀婷的区别又在哪？
一个得到了，一个得不到。
你看，爱情的乐趣不仅在于占有的结果，更在于占有的过程，热恋中相互靠近的过程才是最荡漾人心的。
洪尚秀的猥琐，却也正是他面对自身欲望时的真诚。
只有在占有之后，才是让人绝望和逃跑的生活。
生活是油盐酱醋的琐事，是上层建筑的磨合。
贫贱夫妻百事哀，生活同时又必须在经济基础之上。
而你有勇气推开那扇门么？
跟一个女生聊过一次洪尚秀，我问看过洪尚秀没，她说看过，但是觉得他的电影太猥琐了，不喜欢。
后来我仔细想了想，到底猥琐在何处呢？意识到他每一部电影几乎都讲的吃饭、喝酒、旅行、散步、吹牛，最后是小旅馆，男女间的那点事，连体位都千百年的传教士一成不变。
片中所有男女几乎都是“心术不正”的，喝喝酒吹吹牛就直奔小旅馆了。这种故事当然是不会为主流传统女性所喜欢，被骂猥琐一点都不冤。
2
欲望，可以说是洪尚秀主题中的核心，食欲只要有钱如何都易满足，而性欲牵扯到其他人，则要复杂和有意思得多。进一步说，洪尚秀关注的核心应该说是“知识分子的性欲”。
洪尚秀所有镜头都是对准现实，生活化的，除了性，片中人物在性方面脱离了真实，行为策略要激进和浓缩得多。
他镜头下，作为知识分子的男主，一方面自视甚高不愿意轻易屈服于性欲，比如本片中和朋友叫了两个小姐一起喝酒玩脱衣游戏，别人都脱光了还想方设法跟他调情，结果他只喝酒不脱衣，一言不合就把朋友甩下自己结了账走人，在夜深的小县城一个人到墙角抽烟。
看起来似乎不是随便的人，至少在面对自己性欲时不愿意草率了事。
可另一方面，面对舞蹈家秀婷的撩拨一点就着，马上抛下朋友去小旅馆干柴烈火了。在性欲面前，友谊的小船还真是说翻就翻。
可当秀婷希望从他身上获得承诺，要他说“我爱你”时，他却犹豫了。是的，跟妓女一样，他不爱她，不一样的是却跟她上了床。
所以秀婷跟妓女间的区别到底在哪里呢？
3
说到底，简单的性欲跟食欲是一样的，自己动手丰衣足食，或者花上几块钱巷深处的小野店也能满足。然而人类的复杂之处在于对于性欲的附加期望很高，不仅要有肉欲，还要有情欲。
男主跟妓女的关系只是金钱交易，而跟秀婷的则不同，源于秀婷对他才华的崇拜，是一种占有的过程。
靠自己的才华和魅力骗炮，对于这个落魄的男演员来说，可谓精神上莫大的满足，而不仅仅在于性欲方面。
从男性角度来说，性的满足是底层需求，娶一个漂亮的女人，更是向社会宣示自己能力和地位的手段。这就是为什么在传统社会关系里，女人颜值的重要性高过一切；而男性即使人丑啤酒肚也没关系，女性在这方面要耐受得多，因为女人靠的是他的金钱、权力和社会地位来获得自己的社会认同感。
不要说这些不重要，经济基础决定上层建筑，女人的颜值男人的钱就是传统感情的经济基础。至于性格、幽默感、感觉这些上层建筑，是进一步的话题。
所以相亲这种直接匹配好经济基础，再去谈上层建筑的方式，才会如此流行和实用。
4
拍到这里，洪尚秀仍不满足。
秀婷的疯狂倒追逼迫他告别朋友，离开这个小城回家。
火车上，他遇到了少妇孙娅。
孙娅与他搭讪表现出兴趣，勾起了他的猎获欲，于是他邀她去餐厅车厢喝酒，却遭到了拒绝，这让他感到挫败。孙娅下火车后又在窗前跟他主动告别，男主终于被撩得不行了，家也不回了，下了火车偷偷尾行跟到人家家里。
故事接下来的情节和上半部分如出一辙，可是男女角色却发生了转换，由女追男变成了男追女。
原来两人中学时候便认识，男主那时候除了跟十五年后一样尾随到人家家里搭讪外，还帮她击退过小混混的骚扰，所以孙娅之后才一直关注着他，在火车上能认出这个落魄的三流演员。
问题的核心变成，此时孙娅的已婚身份，她嫁给了一个大学教授。
待到他俩第二次去小旅馆上床，男主发现自己没了性趣，硬不起来。他跟孙娅表白说他现在只想跟她“纯洁地”共赴死亡。
两人顺路算了个命，准备分手各奔前程时，孙娅却回头跑回来，让男主等她，她准备回家拿钱（跟他私奔）。
男主穿过铁门看着巫婆把院里的东西收拾进屋里，一个人在雨中淋成了落汤鸡。
他再次走到孙娅家紧锁的门前，这次没有再敲门进去，回转离去。
5
到这里与影片英文名On the Occasion of Remembering the Turning Gate点题，又和上半部分的一个小故事相映成趣：
唐太宗有一个女儿，一个年轻的小伙子爱上了她，皇上龙颜大怒，下令将他处死。他死后化身为蛇，紧紧地缠住公主。公主很辛苦，道士向公主指点迷津，叫她到高丽的青平寺去。到达以后，在青平寺前，公主对蛇说：在这里等我，我拿食物来。公主进去后再没有回来。于是，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门。
影片也在此结束。
6
所以孙娅和秀婷的区别又在哪？
一个得到了，一个得不到。
你看，爱情的乐趣不仅在于占有的结果，更在于占有的过程，热恋中相互靠近的过程才是最荡漾人心的。
洪尚秀的猥琐，却也正是他面对自身欲望时的真诚。
只有在占有之后，才是让人绝望和逃跑的生活。
生活是油盐酱醋的琐事，是上层建筑的磨合。
贫贱夫妻百事哀，生活同时又必须在经济基础之上。
而你有勇气推开那扇门么？
