“罪犯”的训诫书

     电影改编自尼科莱.理宁的《西伯利亚训诫书》。
   在中国被出版商加上“首部揭秘俄罗斯黑帮的小说”的标签，就像马尔克斯的《将军中的迷宫》被译为《将军和他的情妇》，摆在各大书店畅销书一列。
    匈奴，蒙古，满族人先后在西伯利亚建立过国家，康熙年间，尼布楚条约签订之后，俄罗斯等于征服了大部分的西伯利亚，但直到苏联时期都没有人愿意去那。
    正如在片子中所见，这里多是被流放的罪犯群体。苏武牧羊的故事就是发生在这，陀思妥耶夫斯基也曾在这服役，其写作风格便以此为分水岭。记得读过的一些俄罗斯小说，沙皇把罪犯流放到西伯利亚，能活下来的人很少。
    片中的科萨斯爷爷这一形象容易让人想到马龙白兰度所饰演的教父一角。
    爷爷在西伯利亚社会并不仅仅指血缘关系，还代表着一种至高无上的权威。他会把罪犯传统教授给孩子，包括行为准则，纹身代码以及任何与犯罪行为相关的事情，他主持正义，保护族人。
    西伯利亚罪犯必须遵从的价值观念：尊重，勇敢，友谊，忠贞，他们的行动恪守谦逊简朴。
    他们也有很多特殊的戒律和习俗，比如，男人不能直接和警察对话，必须由女人或小孩转达，因此片中开头时，虽然警察就在爷爷面前，但他还是对科利马的母亲说：“请你帮我转达……”；他们纹身只用手和针制作；原著的作者现在也是一名纹身艺术家，当然是最传统的西伯利亚罪犯纹身；他们不使用诅咒性话语，不能随便提母亲和上帝的名字；他们身心一体，决不说谎。这些戒律，就是西伯利亚教育。
    片子以科利马少时和成年后被迫参军的生活为线索，剧情以此两条主线穿插展开。
    爷爷说，我们必须尊重所有生物，除了警察，瘾君子，剥削别人的那些人，盗窃那些人的财物是可以被原谅的。科利马一伙人偷了军队的靴子，分给没有鞋的人，后来失手，加加林为了保护科利马进了监狱。
    爷爷说，错误的行为方式总是比正确的更有吸引力，年轻人做梦都想轻松获得财富，不想拿等同的东西去交换，包括他讲的狼的故事。七年后，加加林出狱，他和科利马从小的不同愈发明显，他并不相信西伯利亚人的信仰和戒律。
    爷爷说，那些人们称之为变态，疯子，不正常的人，他们是受眷顾之人，我们要保护他们。他们保护犹太人，当珊妮娅遇害后，科萨斯爷爷说，上帝会降罪于我们，因为我们没有保护她。
    两条主线发展合并，加加林说：“I want to back."以死赎罪。
    爷爷说，只生活在笼子里就会死，所有生物最后去往的地方都应该是天堂，科利马选择了去寻找新的生活。
    这并不是黑帮电影，和教父里那种对权名利益的追求是不一样的，西伯利亚罪犯，他们的言行几乎都是与生存，死亡联系在一起，通过戒律满足最基本的生存，保护尊严，维持和平，申张正义。
    这就是我们口中的罪犯。
    从某种意义上来说，生活中并没有罪犯，他们的罪行并不是无约束的，是一张现代文明社会事先预定的网决定了罪行，强加在他们身上。杀人的人不是死刑犯，偷盗的不是盗贼，被称为罪犯的人知道这一点。总之，公正的惩罚是没有的，应该被流放的是法律臆造的“罪犯”。
    你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（《圣经·新约马太福音》）
    西伯利亚罪犯不免让人想起受难者形象约伯。我想，他们是走进窄门的人。而我们这些所谓的现代文明人，在罪犯面前是不是应该感到羞愧。
    还有，珊妮娅很可爱，片子里的音乐和很多镜头都很美。