《尚衣院》月亮惹的祸
都是月亮惹的祸，爱上了一个不该爱的人。
时光机发挥作用的时候，空间与时间大概也没什么神秘的了，作用与“隔板”或许是类似，穿越的意思不过是“串串门”而已。那时候，世界会乱成大麻烦吧，但也确实自由多彩了。不过，乱多半是个阶段，新鲜尝够了，又得化零为整。反正慢慢地，自由穿越的权限放宽，并普及下来，结果大概跟人类的普通迁移是一样的，人又最擅长治他人，总会有法子让人安定下来。
但选择目的地的初衷应该是不一样的，迁徙是为了更好的生活，穿越则是一种“赌博式”的追梦行为。总结出来的心得，可能也是大相径庭的。日子过好了，有吃有喝有得玩，迁移就是成功的。但对试图从穿越中找到梦想之地的羁旅而言，不是水土不服，就可能遭遇“见光死”，希望满满的心气会越来越不足。因为，在哪儿都是人，在哪儿都有尔虞我诈。人也就在挫败中后悔向往那遥远的“纯洁”了。
想想，人性之恶的向善转换过程是不太成功的，它怎么会一直存在于人类的历史长河里呢？大浪淘沙，洗净的不是恶，仿佛是在锤炼恶，“恶”竟能升级升级再升级，变得更加强壮。就算杜甫穿越到现代，他的微博肯定是要被水军五毛党攻陷的，一千多年后的文明之花还是会让他失望。返古的想法也是一厢情愿，宋朝好不好？言论最自由的朝代，300多年的历史口碑极好，民生文化经济高度发达。可是有个刚直不阿如岳飞的人穿过去，也难保他不会被秦桧害死。
还是人类筑建的“人世”，它自身是有问题的。人性之恶不靠这个人发挥破坏力，就靠那个人淋漓尽致地表现。摧毁每个人心中的理想国是它的职责，因为追求的美好一旦成为幻影，成为肥皂泡，人心必然安分，单一的格局里就没有多样性的存在空间了，麻烦就少了。毫无疑问，这坏的东西就是历史长河里舀不出去的泥沙。要切合电影《尚衣院》，举例说，比如嫉妒。它可以是爱的妒火，也可能是嫉贤妒能，还可以是自己未曾得到过那么别人也休想得到的“病”，不管怎么说，这种恶，都是对自身无能的愤怒，结果变异成“蠢恶”里的坏之极。
讲道理叫人弃恶从善实在是干瘪无味，所以陈古刺今是个不错的方式。吕后折磨戚夫人的宫斗戏要讽今的话，它能说明太多的问题了。《甄嬛传》看下来，安陵容被借代到一个个心机重、背信弃义的“闺蜜”身上，因为她纵有作恶的理由，那也不能成为洗白一个人负面性格的漂白剂。于是，远观，呈现出客观的广角镜头，人们的三观看起来都是挺正的。总之，利用皇宫大院讲这样的故事，好处就是很多。
韩国宫廷剧情片《尚衣院》，拍出来就是想要这样的效果。电影在结尾处给朝鲜王朝御用缝衣匠“赵道锡”的名牌一个镜头，以示人物的真实性，讲的是古人的事，说的都是现代人的问题。大智慧是：国家要鼓励举贤荐能，行业要跟紧推陈出新的步伐，真爱就要戒掉疑心疑鬼的毛病，提升自我才是竞争的王道。小道理是：身份不分贵贱，但人品确有三六等，爱情也好、友情也罢，不在一个层次上，打眼了就是打眼了，断了或许就是好事。另外，别人施与的存在感是空中楼阁，长在自己心里的才是真实可用的。
回到电影《尚衣院》里，故事是这样的。庶出的皇子（刘延锡饰）在幼年时被皇太子哥哥羞辱过，准确地说，是被教育了。皇太子为了证明自己才是唯一王位继承人，在与弟弟一同用餐时，不仅把肉嚼烂扔掉，只给弟弟留下一块肉，明示弟弟不可觊觎皇位的卑微地位。还在自己立后选妃的日子，看出弟弟与某一入宫选妃（朴信惠饰）眉目传情，于是以施舍的姿态故意把朴信惠赐给弟弟，留下另一个耻辱的烙印。
直到，皇太子驾崩，大臣们作主，皇子被立为“王”。虽然是提线木偶似的王，但他的自尊由此复苏，所以他的性情游走在脆弱的自负与敏感的自卑之中。王说，他爱王妃朴信惠，可是一看到朴妹子就能想起过往皇兄对他所作的一切，所以侍寝的妃子换了一个又一个，但对皇后是不闻不问，无异于打入冷宫。王又说，他唯一信任的是御用缝衣匠赵道锡，因为赵道锡给他做了第一件唯一属于他自己的东西，他利用赵道锡的“恶”，他还唾弃赵道锡的“恶”。反正这里说的都是王的存在感。所以你看，这个王不考虑社稷大业，不在乎儿女情长，他只在乎自己的感受。
需要收复王的权力，违逆大臣们的意愿是第一步。对女人，对待情敌，生杀予夺的权利让他享受到了做王的快感。可是，王的统治术里有致命的漏洞，懦弱决定了他的气势无法保持强攻，更不可能客观公正地处理问题。他内心认同“服饰改革”但又禁止“奇装异服”；他处决情敌，但内心的不安只增不减。当然，他有能力做到最后的“痛击”，摧毁垂帘幕后的势力，但这还是他寻找自我的方式，跟“明君”该拥有的品质没关系。
说完“王”，多说两句饰演王的新生代艺人刘延锡，他的星运看来一直不错，暗恋成娜静的七封让他一跃成为“偶像派”。事实上，2003年从《老男孩》出道，到《狼男孩》里饰演宋仲基的“情敌”屌丝土豪二代，再到《尚衣院》里苦哈哈的王，足够证明他的演技实力了。在世宗大学修研究生课程，学编剧，学艺术理论，人品好，人又低调，不仅是学霸，还是学弟学妹学习的模范。
与王的角色相辅相成的正是韩石奎饰演的缝衣匠赵道锡，天赋不高，靠吃苦耐劳用岁月熬出来的专业人才。不是野路子，科班出身这既是他的荣耀，又是他的枷锁。江郎才尽时，只能故步自封，捍卫天下第一缝，就是捍卫他的尊严，也是颜面大于一切的主儿。惜才不是他的职责，竞争路上不择手段最终成为他的人生信条。在这个世界上，像赵道锡这类成功的“人才”从不缺货，他们倒也不是多么十恶不赦，就是不能容忍比自己优秀的人。
在这部剧里，王妃是个可歌可颂的人物，对王一心一意不说，她对民间裁缝李孔镇（高修）还有知遇之恩。这女人很可爱，端庄秀美，勇敢，坚毅，多愁善感，反正是个惹人怜爱的女人。不否认，我这种感受多半是冲着朴信惠以往积累下的各类大小银幕形象去的。朴妹子是耐看型的美女，越看越好看，虽有亲民的邻家小女范儿，但驾驭宫廷华服看来也毫无压力。在高修为她量体裁衣时，看出摄影师对朴妹子的“真爱”了，角度恰到好处，可爱的苹果脸呈现桃羞杏让姿色，美艳动人。
也难怪，土裁缝会爱上王妃。是把王妃当成女神膜拜了，那个时代，对于王的女人，也只能偷偷遥望，只要你过得比我好了。土裁缝是个有品位的服装设计师，看女人方面这品味也不会失去水准。高修可是把土裁缝演出了“男神”的气质，貌似风流不羁，却是情意绵绵的男子。若要戏说，还不如干脆颠覆历史，直接演绎成土裁缝带着被冷落的王妃远走天涯，神仙眷侣从此比翼齐飞。其实，我是想说，电影结束时，高修与朴信惠的感情戏留给了我意犹未尽的遗憾。
某类“技术男”的身份作为爱情的浪漫添加剂，是有神奇功效的。他把他的深情变成一针一线缝进了靓衣华服里，再把这霓裳送给他的女神，穿在身上的不是衣服，那叫爱，还有什么比这浪漫呢。写歌唱歌的也喜欢这样表达爱，即便不断出现EX，但写给现任女友歌曲的热情从未失去过。我小的时候做过一个梦，将来要嫁一个会种果树的男人，满园的水果怎么也吃不完，这就是一个吃货想要拥有的爱情，是浪漫的爱情。
话题已经跑出去了，就此收尾吧。《尚衣院》其实很好看，俊男靓女，华冠丽服，月宫里的摆拍，都十分养眼。情字，也演绎得艰辛、含蓄、唯美。结尾的悲情提升了电影的格调，土裁缝生得伟大死得光荣，他是一种符号，象征新事物新气象。赵道锡自然也有被仰望的资本，他对韩国传统服饰也做出了不可估量的贡献，但在这部戏说的故事里，他的反作用力倒也产生了“积极”的影响，至少有镜鉴的作用。
时光机发挥作用的时候，空间与时间大概也没什么神秘的了，作用与“隔板”或许是类似，穿越的意思不过是“串串门”而已。那时候，世界会乱成大麻烦吧，但也确实自由多彩了。不过，乱多半是个阶段，新鲜尝够了，又得化零为整。反正慢慢地，自由穿越的权限放宽，并普及下来，结果大概跟人类的普通迁移是一样的，人又最擅长治他人，总会有法子让人安定下来。
但选择目的地的初衷应该是不一样的，迁徙是为了更好的生活，穿越则是一种“赌博式”的追梦行为。总结出来的心得，可能也是大相径庭的。日子过好了，有吃有喝有得玩，迁移就是成功的。但对试图从穿越中找到梦想之地的羁旅而言，不是水土不服，就可能遭遇“见光死”，希望满满的心气会越来越不足。因为，在哪儿都是人，在哪儿都有尔虞我诈。人也就在挫败中后悔向往那遥远的“纯洁”了。
想想，人性之恶的向善转换过程是不太成功的，它怎么会一直存在于人类的历史长河里呢？大浪淘沙，洗净的不是恶，仿佛是在锤炼恶，“恶”竟能升级升级再升级，变得更加强壮。就算杜甫穿越到现代，他的微博肯定是要被水军五毛党攻陷的，一千多年后的文明之花还是会让他失望。返古的想法也是一厢情愿，宋朝好不好？言论最自由的朝代，300多年的历史口碑极好，民生文化经济高度发达。可是有个刚直不阿如岳飞的人穿过去，也难保他不会被秦桧害死。
还是人类筑建的“人世”，它自身是有问题的。人性之恶不靠这个人发挥破坏力，就靠那个人淋漓尽致地表现。摧毁每个人心中的理想国是它的职责，因为追求的美好一旦成为幻影，成为肥皂泡，人心必然安分，单一的格局里就没有多样性的存在空间了，麻烦就少了。毫无疑问，这坏的东西就是历史长河里舀不出去的泥沙。要切合电影《尚衣院》，举例说，比如嫉妒。它可以是爱的妒火，也可能是嫉贤妒能，还可以是自己未曾得到过那么别人也休想得到的“病”，不管怎么说，这种恶，都是对自身无能的愤怒，结果变异成“蠢恶”里的坏之极。
讲道理叫人弃恶从善实在是干瘪无味，所以陈古刺今是个不错的方式。吕后折磨戚夫人的宫斗戏要讽今的话，它能说明太多的问题了。《甄嬛传》看下来，安陵容被借代到一个个心机重、背信弃义的“闺蜜”身上，因为她纵有作恶的理由，那也不能成为洗白一个人负面性格的漂白剂。于是，远观，呈现出客观的广角镜头，人们的三观看起来都是挺正的。总之，利用皇宫大院讲这样的故事，好处就是很多。
韩国宫廷剧情片《尚衣院》，拍出来就是想要这样的效果。电影在结尾处给朝鲜王朝御用缝衣匠“赵道锡”的名牌一个镜头，以示人物的真实性，讲的是古人的事，说的都是现代人的问题。大智慧是：国家要鼓励举贤荐能，行业要跟紧推陈出新的步伐，真爱就要戒掉疑心疑鬼的毛病，提升自我才是竞争的王道。小道理是：身份不分贵贱，但人品确有三六等，爱情也好、友情也罢，不在一个层次上，打眼了就是打眼了，断了或许就是好事。另外，别人施与的存在感是空中楼阁，长在自己心里的才是真实可用的。
回到电影《尚衣院》里，故事是这样的。庶出的皇子（刘延锡饰）在幼年时被皇太子哥哥羞辱过，准确地说，是被教育了。皇太子为了证明自己才是唯一王位继承人，在与弟弟一同用餐时，不仅把肉嚼烂扔掉，只给弟弟留下一块肉，明示弟弟不可觊觎皇位的卑微地位。还在自己立后选妃的日子，看出弟弟与某一入宫选妃（朴信惠饰）眉目传情，于是以施舍的姿态故意把朴信惠赐给弟弟，留下另一个耻辱的烙印。
直到，皇太子驾崩，大臣们作主，皇子被立为“王”。虽然是提线木偶似的王，但他的自尊由此复苏，所以他的性情游走在脆弱的自负与敏感的自卑之中。王说，他爱王妃朴信惠，可是一看到朴妹子就能想起过往皇兄对他所作的一切，所以侍寝的妃子换了一个又一个，但对皇后是不闻不问，无异于打入冷宫。王又说，他唯一信任的是御用缝衣匠赵道锡，因为赵道锡给他做了第一件唯一属于他自己的东西，他利用赵道锡的“恶”，他还唾弃赵道锡的“恶”。反正这里说的都是王的存在感。所以你看，这个王不考虑社稷大业，不在乎儿女情长，他只在乎自己的感受。
需要收复王的权力，违逆大臣们的意愿是第一步。对女人，对待情敌，生杀予夺的权利让他享受到了做王的快感。可是，王的统治术里有致命的漏洞，懦弱决定了他的气势无法保持强攻，更不可能客观公正地处理问题。他内心认同“服饰改革”但又禁止“奇装异服”；他处决情敌，但内心的不安只增不减。当然，他有能力做到最后的“痛击”，摧毁垂帘幕后的势力，但这还是他寻找自我的方式，跟“明君”该拥有的品质没关系。
说完“王”，多说两句饰演王的新生代艺人刘延锡，他的星运看来一直不错，暗恋成娜静的七封让他一跃成为“偶像派”。事实上，2003年从《老男孩》出道，到《狼男孩》里饰演宋仲基的“情敌”屌丝土豪二代，再到《尚衣院》里苦哈哈的王，足够证明他的演技实力了。在世宗大学修研究生课程，学编剧，学艺术理论，人品好，人又低调，不仅是学霸，还是学弟学妹学习的模范。
与王的角色相辅相成的正是韩石奎饰演的缝衣匠赵道锡，天赋不高，靠吃苦耐劳用岁月熬出来的专业人才。不是野路子，科班出身这既是他的荣耀，又是他的枷锁。江郎才尽时，只能故步自封，捍卫天下第一缝，就是捍卫他的尊严，也是颜面大于一切的主儿。惜才不是他的职责，竞争路上不择手段最终成为他的人生信条。在这个世界上，像赵道锡这类成功的“人才”从不缺货，他们倒也不是多么十恶不赦，就是不能容忍比自己优秀的人。
在这部剧里，王妃是个可歌可颂的人物，对王一心一意不说，她对民间裁缝李孔镇（高修）还有知遇之恩。这女人很可爱，端庄秀美，勇敢，坚毅，多愁善感，反正是个惹人怜爱的女人。不否认，我这种感受多半是冲着朴信惠以往积累下的各类大小银幕形象去的。朴妹子是耐看型的美女，越看越好看，虽有亲民的邻家小女范儿，但驾驭宫廷华服看来也毫无压力。在高修为她量体裁衣时，看出摄影师对朴妹子的“真爱”了，角度恰到好处，可爱的苹果脸呈现桃羞杏让姿色，美艳动人。
也难怪，土裁缝会爱上王妃。是把王妃当成女神膜拜了，那个时代，对于王的女人，也只能偷偷遥望，只要你过得比我好了。土裁缝是个有品位的服装设计师，看女人方面这品味也不会失去水准。高修可是把土裁缝演出了“男神”的气质，貌似风流不羁，却是情意绵绵的男子。若要戏说，还不如干脆颠覆历史，直接演绎成土裁缝带着被冷落的王妃远走天涯，神仙眷侣从此比翼齐飞。其实，我是想说，电影结束时，高修与朴信惠的感情戏留给了我意犹未尽的遗憾。
某类“技术男”的身份作为爱情的浪漫添加剂，是有神奇功效的。他把他的深情变成一针一线缝进了靓衣华服里，再把这霓裳送给他的女神，穿在身上的不是衣服，那叫爱，还有什么比这浪漫呢。写歌唱歌的也喜欢这样表达爱，即便不断出现EX，但写给现任女友歌曲的热情从未失去过。我小的时候做过一个梦，将来要嫁一个会种果树的男人，满园的水果怎么也吃不完，这就是一个吃货想要拥有的爱情，是浪漫的爱情。
话题已经跑出去了，就此收尾吧。《尚衣院》其实很好看，俊男靓女，华冠丽服，月宫里的摆拍，都十分养眼。情字，也演绎得艰辛、含蓄、唯美。结尾的悲情提升了电影的格调，土裁缝生得伟大死得光荣，他是一种符号，象征新事物新气象。赵道锡自然也有被仰望的资本，他对韩国传统服饰也做出了不可估量的贡献，但在这部戏说的故事里，他的反作用力倒也产生了“积极”的影响，至少有镜鉴的作用。
这篇影评有剧透
