一生一事一念
这篇剧评可能有剧透
10年灿漫童真，18年寺院苦修，19年印度求经，19年归唐译经。这是玄奘的一生。是玄奘，而不是唐僧。
看纪录片《玄奘之路》，是一个常识更新的过程。旧日那个迂腐孱弱的唐僧印象在逐渐淡出，代之以一个智慧而孤独、德高而执着的信徒模样盘踞脑海，想起便几分动容。
原来，他并非是从小长于寺院的遗孤，他的祖父曾官拜至太守，他的家庭小富安康，父母皆知书达理，可说是阖家美满有余。然而，10岁那年父母双亡的变故，致使他流落寺院修行。他西行求法并非太宗皇帝的授意，而是在修行18年后自感当时的典籍混乱、佛法不明，出于解惑心切，只身偷渡出境前往印度求经。他更谈不上是太宗皇帝结拜的“御弟”，真正与他拜把子、为他西行提供人力物力支持的是高昌国信奉佛法的国王鞠文泰……
西行之前，28岁的玄奘已经是长安城颇有名气的高僧。年轻的玄奘具备了成为高僧的所有有利条件：天赐的敏慧善记，家学打下的文史功底，以及命运让他领略的无常之感。而所谓高僧，不仅应精通佛法，且性情亦受佛法熏陶而敛去常人之喜怒哀乐。玄奘的淡定可于他的《大唐西域记》一书中闻见。西行路上自然条件恶劣，险境重重，无论是黄沙翻滚的大漠，还是风雪肆虐的高山，都在他笔下寥寥略去。
可是他又有着远胜常人的执念。
在刚进入到沙漠之时，他不小心打翻了仅有的水源，却因心念着“宁可西行而死，决不东归而活”的诺言，不愿折返取水，就滴水未进地在沙漠里走了四天五夜，直至有水源出现。在佛影洞，玄奘“不见佛影，誓不离洞。”“一百次的拜首，未见佛影，再一百次的拜首，佛影转瞬即逝，再二百次的拜首，佛影显现。”这才离去。连片中的解说词都只好无奈地用“自然幻象”来解释他死磕出的佛影。当他跋山涉水到达佛祖的故乡，站在佛祖悟道的菩提树下，却只见寺院遗废，佛法凋零的景象。片中的玄奘留下两行清泪。总之，悲痛溢于言表，令人忆起那句“君生我未生，我生君已老。”他心系佛法而西行，到达时却发现已错过佛法的鼎盛时期。这或是玄奘自持的一生中罕有的失控。
一个对佛法倾心动情至此的修行者，究竟是入道得道过高，还是陷入了另一个形式的桎梏？又或心意笃定虔诚便是唯一法门？
只属臆测，不敢妄下判断。但可以肯定一点是，近佛者皆孤独。据玄奘的徒弟回忆，玄奘“性情淡雅，不喜交友”。玄奘一生，除了佛祖从未有过旁的知己。准确说，从未有过尘世的知己。无论是在沿途各国寺院布道，还是在西行的目的地印度那烂陀寺讲经辩经，在他看来面对的都是抽象化的“芸芸众生”而已。即便他能够向一位国王讲经一夜后改变其信仰，被弥留之际的唐太宗招到身边陪伴，他的心愿都仅是“匡扶经典，弘扬佛法”。为了达此目的，他甚至还深谙借助政治庇佑、传播佛法之道，邀太宗为所译经卷作序，为高宗之子数次祈福。豆瓣上一篇评论的标题精辟总结了玄奘的故事：一生一事，一事一生。
“生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁为灯炬？”玄奘用一生所向作答。
因是主流纪录片，片中从头到尾都未对玄奘秉持的佛法理念予以阐释，只简单提到他信奉大乘佛教，创立了法相宗。他所译六百卷之多的《大般若经》是最重要的佛教经典。若再说到其中的《金刚经》和《心经》，人们便可见其份量了。而片中并未提及，仅沿着他修佛—求经—译经的线索，以《大唐西域记》、《三藏法师传》两书为主，辅以相关考古资料进行故事化的叙述，重在介绍玄奘西行的历史影响。结尾玄奘的离世，仍循着传统路数将其平生浓缩地追忆了一遍：少时的家庭变故、求经之路的艰险、在那烂陀获得的满国盛誉、归国之心的坚定、译经的勤奋严谨……乐声激昂推进，旁白反复褒扬着玄奘“对理想的坚持，对信仰的执着精神”，以撇清宗教这一敏感内容。
如果把这些意识形态的话语剪掉，仅回到一位信徒的最后时光吧：年迈的玄奘感知到去日已近，便在房中静待着那一刻的到来。他对弟子说道：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”玄奘译解的《金刚经》版本，认为世间的烦恼直到成佛时方能断净。他相信自己可以成佛。那么句点就在这里了。落定最后一念，心内平和喜悦，哪个信徒不渴求这样的结尾？或者说是，开始。
2013-8-12
看纪录片《玄奘之路》，是一个常识更新的过程。旧日那个迂腐孱弱的唐僧印象在逐渐淡出，代之以一个智慧而孤独、德高而执着的信徒模样盘踞脑海，想起便几分动容。
原来，他并非是从小长于寺院的遗孤，他的祖父曾官拜至太守，他的家庭小富安康，父母皆知书达理，可说是阖家美满有余。然而，10岁那年父母双亡的变故，致使他流落寺院修行。他西行求法并非太宗皇帝的授意，而是在修行18年后自感当时的典籍混乱、佛法不明，出于解惑心切，只身偷渡出境前往印度求经。他更谈不上是太宗皇帝结拜的“御弟”，真正与他拜把子、为他西行提供人力物力支持的是高昌国信奉佛法的国王鞠文泰……
西行之前，28岁的玄奘已经是长安城颇有名气的高僧。年轻的玄奘具备了成为高僧的所有有利条件：天赐的敏慧善记，家学打下的文史功底，以及命运让他领略的无常之感。而所谓高僧，不仅应精通佛法，且性情亦受佛法熏陶而敛去常人之喜怒哀乐。玄奘的淡定可于他的《大唐西域记》一书中闻见。西行路上自然条件恶劣，险境重重，无论是黄沙翻滚的大漠，还是风雪肆虐的高山，都在他笔下寥寥略去。
可是他又有着远胜常人的执念。
在刚进入到沙漠之时，他不小心打翻了仅有的水源，却因心念着“宁可西行而死，决不东归而活”的诺言，不愿折返取水，就滴水未进地在沙漠里走了四天五夜，直至有水源出现。在佛影洞，玄奘“不见佛影，誓不离洞。”“一百次的拜首，未见佛影，再一百次的拜首，佛影转瞬即逝，再二百次的拜首，佛影显现。”这才离去。连片中的解说词都只好无奈地用“自然幻象”来解释他死磕出的佛影。当他跋山涉水到达佛祖的故乡，站在佛祖悟道的菩提树下，却只见寺院遗废，佛法凋零的景象。片中的玄奘留下两行清泪。总之，悲痛溢于言表，令人忆起那句“君生我未生，我生君已老。”他心系佛法而西行，到达时却发现已错过佛法的鼎盛时期。这或是玄奘自持的一生中罕有的失控。
一个对佛法倾心动情至此的修行者，究竟是入道得道过高，还是陷入了另一个形式的桎梏？又或心意笃定虔诚便是唯一法门？
只属臆测，不敢妄下判断。但可以肯定一点是，近佛者皆孤独。据玄奘的徒弟回忆，玄奘“性情淡雅，不喜交友”。玄奘一生，除了佛祖从未有过旁的知己。准确说，从未有过尘世的知己。无论是在沿途各国寺院布道，还是在西行的目的地印度那烂陀寺讲经辩经，在他看来面对的都是抽象化的“芸芸众生”而已。即便他能够向一位国王讲经一夜后改变其信仰，被弥留之际的唐太宗招到身边陪伴，他的心愿都仅是“匡扶经典，弘扬佛法”。为了达此目的，他甚至还深谙借助政治庇佑、传播佛法之道，邀太宗为所译经卷作序，为高宗之子数次祈福。豆瓣上一篇评论的标题精辟总结了玄奘的故事：一生一事，一事一生。
“生死大海，谁做舟楫，无明长夜，谁为灯炬？”玄奘用一生所向作答。
因是主流纪录片，片中从头到尾都未对玄奘秉持的佛法理念予以阐释，只简单提到他信奉大乘佛教，创立了法相宗。他所译六百卷之多的《大般若经》是最重要的佛教经典。若再说到其中的《金刚经》和《心经》，人们便可见其份量了。而片中并未提及，仅沿着他修佛—求经—译经的线索，以《大唐西域记》、《三藏法师传》两书为主，辅以相关考古资料进行故事化的叙述，重在介绍玄奘西行的历史影响。结尾玄奘的离世，仍循着传统路数将其平生浓缩地追忆了一遍：少时的家庭变故、求经之路的艰险、在那烂陀获得的满国盛誉、归国之心的坚定、译经的勤奋严谨……乐声激昂推进，旁白反复褒扬着玄奘“对理想的坚持，对信仰的执着精神”，以撇清宗教这一敏感内容。
如果把这些意识形态的话语剪掉，仅回到一位信徒的最后时光吧：年迈的玄奘感知到去日已近，便在房中静待着那一刻的到来。他对弟子说道：“吾眼前有白莲花，大于盘，鲜净可爱。”玄奘译解的《金刚经》版本，认为世间的烦恼直到成佛时方能断净。他相信自己可以成佛。那么句点就在这里了。落定最后一念，心内平和喜悦，哪个信徒不渴求这样的结尾？或者说是，开始。
2013-8-12
