我们依然对那个陌生的世界怀有乡愁

        
        【他奔跑过燃烧的猎场，血染的鲜红的战袍凛凛飘起。他大喊着，战死吧，赛德克巴莱！
        骄傲的战死吧。
        身后的男人们脸上刻着乌黑的图腾。】
        
        总有一些人愿意用生命守护一些事，总有一些事值得用生命守护。
        《赛德克巴莱》的出现塑造了一个近乎理想的世界，很多人说，片中的那种英雄主义唤醒了他们的热血和期待。而我觉得《赛德克巴莱》的可贵之处在于，战争片背后灌注的是人文情怀的思考，有关文明，有关民族，有关生命。
        这样的场景离我们太过遥远，也就是相异文明之间的距离。窥探，却充溢令人潸然泪下的信仰，那是文明的碎片，也是我们对那个美好而陌生的世界的乡愁。
        
        一
        “如果是文明让我们卑躬屈膝，那我就让你们看看野蛮的骄傲。”
        这是他讨论的文明问题。
        实际上，目前几乎消失的原住民才是台湾的主人，而当今所谓的台湾人只是汉族的另一种形式的殖民。汉人是入侵者，在原本拥有自己独特文化的岛屿上迫使他们放弃传统生活方式，入侵者将“国家”的概念植入台湾，使之认同现代文明并产生对于国家的忠诚感。这与日本人的行为相比似乎并没有本质区别。
        就像美国人不是美洲大陆的主人，用欧洲文化使本土印第安文明灭亡所建立起来的国家，实际就是一种殖民。
        何所谓文明呢。
        是邮局、医院、公共厕所，还是裹胸、衬裙、繁复华丽的西装。或者是高楼大厦、坚船利炮，还是电讯、网络、电子终端。
        你会捍卫玩ipad的权利，死也在所不惜吗。
        那何所谓野蛮呢。
        影片中，赛德克们甚至连老弱妇孺也不眨眼的杀绝，就是野蛮吗？他们祖先传承至今的文化是保卫家园，守护祖灵，任何进犯者都必须清除，手上洗不去的血痕，是他们对于生命的最高致意。他们用生命换取的，是一种守护者的骄傲。
        这是一群拥有天赋使命的人，作为男人，守护猎场，战斗至死。作为女人，缝出鲜红的战袍，辛勤劳作。因为有了一个永恒的精神家园彩虹之桥，所以无畏无惧，所有的一切都是为了骄傲的死。
        当有人对头目说，这么多年轻的生命你拿什么来换。头目只是说，骄傲。
        片中一个老人说，跟日本人打不能用日本人的方式，要像风。其实文化亦是如此，那只是你不理解的一种文明，一种无法用自己的文化来解释的信仰。
        我觉得人们对于另一种文化的态度，基本上是用自己可理解的文化来阐述。也就是带着自己的全部历史走近一个陌生的境地。所谓“他者”的眼光，实际上还是一种“文化持有者”的视觉表达，如同我们诠释一幅现代派画作，动用的是自己的既有感受，也就是用熟悉解释陌生。
        文化也是如此，因为每个人怀揣过往，所以都是异族文化的“客位”观察者。俯视，仰视，强加意愿。你以为你解释的是这种奇特怪异的文化本身，其实只是在说明你对这种文化的想法。两者差别很大。
        赛德克在现代文明看来简直就像食人族一样不可理喻，但摒弃我们道貌岸然的道德观去想，他们并不是嗜血成性滥杀无辜，只是为了保护神圣的祖灵之家而不惜代价。我们不能用自己的三观衡量另一些并不认同这些标准的人，赛德克的精神支柱是骄傲的战死，你跟他们讲杀人遭天谴，讲落后文明不符合历史潮流，就是在否定他们作为赛德克的意义。
        影片中一郎哀求莫纳鲁道，我们已经忍了二十年，就不能再忍二十年吗。
        头目吼道，二十年后孩子就都是日本人了。
    这句话像吼给所有人听，等到一切都变成不再让你愤怒的事，你也就不再是你了。

        二
        印象最深的配角是花冈一郎，片中最纠结的角色，也被塑造的最精彩。头目称其为“从来不想了解自己的后代”，他是一个认同日本文化的赛德克，流淌着赛德克的血，心里却渴望着另外一种不同的文明。然而不管怎么努力装扮，也改变不了那张不被文明认同的脸。回过头又发现自己已经离族人的生活太远，根本回不去，于是夹在两种文明中间，进退两难。
        到了最后一郎和家人自杀，身穿和服，用的是日本式切腹。但他用赛德克语问他的弟弟，我们到底是日本天皇的子民，还是赛德克祖灵的子孙。二郎回答，切开你矛盾的肝肠吧，哪儿也别去了，做一个自由的游魂吧。
        一郎用日语回答，谢谢你。
        这就像是所有被殖民者的疑问。对身份的追问，我到底是谁，我所信仰的一切，我的历史和我向往的未来，为什么如此的令人矛盾。
        对于身份的追寻在《海角七号》中就有了涉及。一个在台湾的日本教师，他在那个远离纷争的村落中平凡的生活，平凡的爱着，却需要承担国家的罪而永生无法与女孩相见。他生活的大半时间以及全部牵挂都在这个岛屿，却因为战败国子民的身份，往昔的一切都无权再拥有。
        而这个问题在《赛德克巴莱》中成了一个主要线索。
        很多情况下都会涉及到这么一些人，就像进城务工的农民，是最像城市人的农民，又是最像农民的城市人。同时受到两边嫌弃和排斥，于是成了一个很难获得身份认同感的群体。他一方面刻意的远离不入潮流的乡村生活，积极使自己融入城市的兴衰，另一方面，故土却又无法将他抛弃，他必须背负着自己的身份和历史生活。进退两难。
        这时他们究竟是谁，属于怎样的群体，从心里都缺乏一种强大的认同感。
        也是文明的某种束缚。
        
        传说赛德克巴莱的祖先是由一棵半木半石的神树生下的，这像一个很好的隐喻。所有文明都有对立面，好的和不好的，可接受的和不可接受的。树木生的千奇百怪，没有必要用一个所谓的先进规范来同化。
        这个世界的不同碎片，没有优劣之分。何时能够不带欲求的走近陌生的文明，才终可获得彩虹之下恣意舞蹈的自由。