你最近还回来么？
直到《手机》影片结尾才恍然大悟为什么要唱那段“牛三斤，牛三斤，你的媳妇吕桂花问你最近还回来么”，想来冯小刚彼时还是厚道人，打算让观众也思考点问题，不像后来《夜宴》的时候让我无话可说。这电影看完了，肯定又有人要说“人制造了工具，却也被工具所奴役”，工具让人异化。不过我感兴趣的东西倒不在这里，的确手机让很多人穿帮了，但是只要人们有需要，更高科技的掩饰工具就能诞生。据说以后3G手机普及了，我们可以直接和对方视频了，但是同时也有人开始卖手机视频背景了。费墨说，古代举子出去应考，一出去就是几年，回来了，他说什么都是成立的。今天，交通方便了，再想说个谎多么不容易啊。曾经不止一次在公交车上听到女友去查男友的电话清单，这真是个做什么事情都会留下证据的年代。
前些天，我一直在想，为什么古代人丈夫出去一年也就在过年那几天在家，妻子在家赡养老人抚养幼子并无问题，而今天似乎情侣之间须臾不可分离了。一旦分离日久，便会产生共同话语减少只到无话可谈。我想，是古人对爱情更纯洁到能抵抗时间与空间么？拿这个问题问身边同学老师，没有得到答案。直到今天看到这个《手机》，答案终于探的一点了。
男子在外几年，回家说什么都是成立的，但是不可忽略，妻子在家说什么也是可以成立的。以前我们忽略这一点，总认为是有家人或者乡亲的制约，妻子不能造次。现在一想，也未必，潘金莲在丈夫在卖饼那当儿还能和西门庆谈谈情呢。所以，这种“说什么也是可以成立的”对于双方都是成立的。吕桂花问牛三斤最近还回来么，隐晦地表达希望丈夫回家。者多少有点年轻夫妇的感情在里面。而二十年后，吕桂花搬到和丈夫住一起了，不过这时候丈夫回来的第一件事儿就是出去串门。这时候，两人离的很近，但是却基本无话了。可见想见，这夫妇对爱情的要求恐怕也就是一起过日子，日子过到这份上也就谈不上是爱情导致婚姻了，也就是一个生活互助小组冠以婚姻之名了。
于是我也明白了，为什么夫妇可以在长期分离的情况下得以维持了，因为他们对感情要求很低！当然了，本文所说的乃是平常人的感情，而不是杨过和小龙女十六年之约的那种小说感情。而现代人对于感情要求明显变高了，不会出现那种丈夫是举子妻子不识字的情况了，男女朋友对对方干什么基本是了解的，双方对对方生活的影响程度明显加强了。人们需要在一个大致相同的生活圈子里，谈双方都知道的故事。
人们对感情忠贞的背叛却是对真感情的回归。
这让我想起了一个故事，一个人处于迷茫中，求教于和尚，和尚拿出三根一样的蜡烛点上，问：“那一根最亮？”此人摇头不知。和尚拿出一根蜡烛放到此人眼前，问：“那一根最亮？”此人手指眼前的蜡烛。人感到最重要的，永远首先是近的，只有近了，才能认识一个事物，才能改变事物。对感情，亦是如此。
PS：才看《手机》，惭愧
前些天，我一直在想，为什么古代人丈夫出去一年也就在过年那几天在家，妻子在家赡养老人抚养幼子并无问题，而今天似乎情侣之间须臾不可分离了。一旦分离日久，便会产生共同话语减少只到无话可谈。我想，是古人对爱情更纯洁到能抵抗时间与空间么？拿这个问题问身边同学老师，没有得到答案。直到今天看到这个《手机》，答案终于探的一点了。
男子在外几年，回家说什么都是成立的，但是不可忽略，妻子在家说什么也是可以成立的。以前我们忽略这一点，总认为是有家人或者乡亲的制约，妻子不能造次。现在一想，也未必，潘金莲在丈夫在卖饼那当儿还能和西门庆谈谈情呢。所以，这种“说什么也是可以成立的”对于双方都是成立的。吕桂花问牛三斤最近还回来么，隐晦地表达希望丈夫回家。者多少有点年轻夫妇的感情在里面。而二十年后，吕桂花搬到和丈夫住一起了，不过这时候丈夫回来的第一件事儿就是出去串门。这时候，两人离的很近，但是却基本无话了。可见想见，这夫妇对爱情的要求恐怕也就是一起过日子，日子过到这份上也就谈不上是爱情导致婚姻了，也就是一个生活互助小组冠以婚姻之名了。
于是我也明白了，为什么夫妇可以在长期分离的情况下得以维持了，因为他们对感情要求很低！当然了，本文所说的乃是平常人的感情，而不是杨过和小龙女十六年之约的那种小说感情。而现代人对于感情要求明显变高了，不会出现那种丈夫是举子妻子不识字的情况了，男女朋友对对方干什么基本是了解的，双方对对方生活的影响程度明显加强了。人们需要在一个大致相同的生活圈子里，谈双方都知道的故事。
人们对感情忠贞的背叛却是对真感情的回归。
这让我想起了一个故事，一个人处于迷茫中，求教于和尚，和尚拿出三根一样的蜡烛点上，问：“那一根最亮？”此人摇头不知。和尚拿出一根蜡烛放到此人眼前，问：“那一根最亮？”此人手指眼前的蜡烛。人感到最重要的，永远首先是近的，只有近了，才能认识一个事物，才能改变事物。对感情，亦是如此。
PS：才看《手机》，惭愧
这篇影评有剧透
