二分之一牺牲

塔科夫斯基无法形容

他要的太多，给的也太多

他让亚历山大及其他人直接说出各种命题，独白或是对白

其实都是对白

独白的对话对手是任意的他者

所以独白都是问句，像极了苏格拉底

一度我以为一个镜头里面同时出现的人物不会超过四个

不过影片证实了我的谬误


我这种想法的缘由，一是对白的形而上色彩太过浓烈，担心听者过多会产生《会饮》的问题，也就是阐释的问题，那样就真的成了无限的电影，而这样的影片很难想象

二是影片的舞台感非常浓烈，超过四人的场景，其空间分割会遇到问题，动与静的分配会很麻烦，如果只是静物的嘴巴在进行空气振动，那很容易想象，但却非常无聊

塔科夫斯基解决第一个问题的办法是安排了静默者，轮流的静默，并且同时，他们轮流担当着真理的阐释者，很显然，他们都只掌握了部分的真理——宗教的、科学的、美学的。。。

塔科夫斯基解决第二个问题的办法，是物文主义，也就是以物为中心，比如油画，或者自行车，在那些时刻，人的肉体的存在感明显不如他们的语言，中国传统相声描述的“上嘴唇挨天，下嘴唇着地”以形而上的方式不那么模糊的实现了

不过很明显，肉体没有被虚置。邮差讲述故事时突然的栽倒、女人看到核爆后痉挛的吼叫，使得肉体真正的得到了重视，确切的说，是——身体。

身体取得了应有的哲学地位，这很少会看到，同时在形而上以及形而下的意义上。

平面的画作和照片，要么模糊，要么不在场，但它们同样的真实，血淋淋的，很残忍。而平面的电视，本来乏善可陈，但因为核爆的画面而代表了技术，把此在的人类打击的半死，敬礼，向海德格尔。

塔科夫斯基的问题，我有自己的答案，我想知道他的，可惜我无法知道，因为我只看了二分之一的牺牲，这等于什么都没看。我甚至不知道他会在宗教和世俗里面选择哪个。

这一次，被牺牲的，是塔科夫斯基。