怎样设计一场不无聊的伊甸园

    纵贯电影始终的童年笑声让我倍感清爽。
    “奥伯豪森宣言”之后，新德国电影和法国新浪潮不同在于：新德国电影并不是彻底的反戏剧、无理性电影，而是有着慎密的构思、完整的情节、丰满的人物形象和深刻的现实内涵。法斯宾德、赫尔佐格、文德斯和施隆多夫则把新德国电影运动推向了高峰。
    这部片子清澈就清澈在是一种绝对的童年之恶，赫尔佐格像在清水里射精，与所有青年之恶，老年之恶决裂。
    从表面上看，赫尔佐格似乎是一种达达主义无政府心态的延续。从作为艺术品的呈现，导演意图只属于符号一种，这部电影所展现的所有符号的面孔，无疑指向一种个人主义条件下的童年之恶。导演安排启用侏儒拍摄，把年龄的性情定格在“长不大”上，只有这样，童年之恶的行使才能越发迫近真实的层面，更显无序荒诞。

    具体我能记得的就只有三个场景，全部是以那几个主流侏儒团伙为视点，以彻底的艺术氛围为媒介。
    第一个场景是侏儒团伙对地方局长（政治意象）的反动，包括地方局长对警察（国家武器）的渴望，然而这些发生在一种特定场合（艺术之真）下，政府的愿望无疑显得累赘且长尾。
    第二个场景是侏儒团伙对一辆汽车（人类文明）的虐待，直至把汽车推下壕沟以毁灭。
    第三个场景是侏儒对两个盲人（弱势群体）的“欺之而非辱”，我个人认为这两个盲人的符号是一种勤劳且平庸的正常人的面貌。“欺之而非辱”这也正是童年之恶的绝对所在，一方面凌辱的是成年人世界的秩序和谐，一方面只是以恶为恶，真正陶醉的是一种独立的自娱，而并没有成熟到感受之后的虚无与迫近的死亡。（这可能是恶的最晴朗的时刻）

    然后我又记得了最矮的两个小侏儒，一男一女在一张高床边上，从企图爬上高床进行交合（从门外的关注度应该是指向这种不洁倾向），进而偏转成一起感受色情杂志的曲线优美（审美），到最后色情杂志被众侏儒分享，众侏儒出现一种对色情的非刻意嘲笑和对审美的轻盈协同而来的场景，荒诞且清澈。

    这样的童年之恶我在姜文的《阳光灿烂的日子》中看到过，马猴开锁只是为享受置身别人生活的那种气味，而并不是为物质为动物性，这是一种纯洁的恶，与《侏儒》（实在不爱叫他们流氓）有心智上的相仿。

    不管怎么说，这样毁灭渐隐，而又清澈无比的电影，无疑是精湛的。