以觉醒者的良心之名

3.5 分。 这两部纪录片（另一部是《以神之名：信仰的背叛》我是几乎同时穿插在一起看的。 每一集的开头我都有个觉得不可思议的疑问：为啥这些有知的大学生会被骗？像郑明析这样一个只有小学毕业水平的发情的狗，怎么就能蒙骗到一群有知的大学生的？在加拿大出生的叶瑄，在面对镜头去讲述自己被性侵 17 次的经历以及在百度上的简介也是这样的资料叙述，如果换成自己有没有这样的勇气？

（就这一点我在看的过程中已经得出，真的走出这一痛苦，不是去逃避它，或将其深埋，而是直接迎面去面对它；而面对它的方式就可以是去直面纪录片的镜头，将痛苦和恐惧一次次地通过这样地方式说出来！每说一次，恐惧和痛苦其实就是在自行分裂和瓦解，因为它们已经没有了在你身体里可以继续生长的空间和种子。） 它们都是以你的无知以及无意识恐惧及其原生欲望之名发起的。

而正巧自己刚读完拜德雅刚出版的《启蒙与颓废》，对这本书的兴趣点就在于为何会有那么多人喜欢看犯罪题材的影片，而纪录片的第五集开始，就从郑明析的性侵案转到了由一群出生贫穷只靠打零工为生的年轻人的蓄意杀人组织，而这个组织的行为准则是：憎恨有钱人、在赚到十亿韩元钱不会停止犯罪、背叛组织的结果只有死亡、不相信任何女人包括自己的母亲。

对极限人物的设定，涉及到会因如此设定而产生对极限人物的认同，包括在这一双重活动过程中的想象，本就是一次一种具有建构性潜力的过程，这是《启蒙与颓废》这本书中着重论述的论点，而这两类不可思议的犯罪案件都具有如此的特征。

”文明开化的过程“就是人类的历史，埃利亚斯在他的《文明的进程》中如是说，在一过程中，人类的原始暴力并没有被压制，而是在分门别类的社会组织中得到了扬弃。文明所表达出的自我意识，是通过区别而得以定义的概念——通过否定自身边界以外的未经开化的野蛮蒙昧，以对自身进行的定义。

这本书想要告诉我们的就是一定警惕并关注”感官猛料”正在这个信息视觉时代所进行和发生的一切。这种发生在我们时代的环境里，是以各种图文视频的传播形式出现的，这同样包括纪录片和电影，它通过我们的思想和我们身体这个媒介发生作用，并具有相互传染和包括自我感染的性质。 如果你阅读到这里，推荐你去阅读这本《启蒙与颓废》，你的某些疑问或许可以在那里得到一些解惑，因为我们除了需要了解犯罪的手段形式之外，还需要探究这一切之所以会发生的源起以及诱因。尤其如果你是一位孩子的母亲或父亲的话，因为就纪录片上发生的几乎大多数被诱骗和侵害以及犯罪都发生在青少年身上。 最后便是请一定要警惕公权力的滥用，在这每两集呈现一类令人瞠目结舌的故事里，开篇就是当有的国家在向全世界以及本国人民展现没有流浪汉，国家一片兴兴向荣景象时，发起的“清除”流浪汉的招募奖金行动，就会有人与公权力合谋为骗取国家补贴而去街上随意抓人来当作流浪汉报上去，同时倘若只是将这些抓回来的流浪汉集中放在所谓的“兄弟之家福利院”帮他们免费做工也就罢了，关键是他们把这抓回来的几千普通市民不当人随意处置，方法包括但不限于殴打致残、甚至直接活埋。曝光后，负责人也只获得了轻微的刑法处罚，简直到了令人发寒的地步。