世俗皿煮与神圣权力斗争的现代寓言

2020伊始的疫情让我们见证了，我们还是多少因为恐惧而浸透在宗教的话语中，但是世界已经变得如此世俗，古典艺术和流行不再有边界，电子游戏被平民和“上流阶级”一同享用，我们的生活用品是量产的，甚至我们的工作也是量产的，我们被无穷无尽的“增长”“指数”所包围，也希望能让一个身患残疾，或者身体健康但生无可恋躺平青年生活得更好，如果这世界还存在不平等，我们不愿意相信那是天赋或是能力的区别，至少，我们应该竭尽所能摧毁那些阻止我们相互交流的屏障，这是一个世俗的人的义务和美好的品德

戏剧是皿煮的对话场，是共同体的喉舌，在这里，人们发出心底最微妙的情愫…

很喜欢开场rabbi 的悼词，视角宏大，不失历史的肃穆与庄重：“You do not live in America, no such place exists. Your clay is the clay of some Litvak shtetl, your air the air of the steppes. Because she carried the old world on her back across the ocean, in a boat, and she put it down on Grand Concourse Avenue, or in Flatbush, and she worked that earth into your bones, and you pass it to your children, this ancient, ancient culture and home.”

在现在科技如此发达的当下，物理的位置已经失去了它的意义，以赤裸生命生存的我们面对的只有过去和将来，我们的文化以及认同，没有人生活在美国，但是我们都被它的精神文化牵扯和塑造。

“You can never make that crossing that she made, for such Great Voyages in this world do not any more exist. But every day of your lives the miles that voyage between that place and this one you cross. Every day. You understand me? In you that journey is.”

尼采的永恒轮回认为，我们处在一个可怕的循环当中，当下发生的一切都会被无限次的重复，我们祖辈们的斗争痛苦悔恨快乐乃至爱恨情仇的体验，都会在我们这一代再次拉开序幕…如果你认为这种关于历史的想法过于神秘可怕而残酷因而不置可否，那么rabbi 在这里则描绘了另外一个循环的过程，一场唤起我们的民族认同和共同体认同的希望之旅，并在接下来的故事展开里逐渐揭开它的帷幕：这是关于神圣之爱与皿煮的人类旅程。

是什么让美国如此特别？对于Louis来说是自由和皿煮之间构成的张力…这也是困扰louis 的地方，尤其是当疫情施虐时，人们之间的恐惧愤怒还有世界的强权本质被暴露无遗：“That’s just liberalism, the worst kind of liberalism, really, bourgeois tolerance, and what I think is that what AIDS shows us is the limits of tolerance, that it’s not enough to be tolerated, because when the shit hits the fan you find out how much tolerance is worth. Nothing. And underneath all the tolerance is intense, passionate hatred.”“Power is the object, not being tolerated. ”在这方面，Lou 与 Roy本质并无区别，他们内里都是都是追求权力的生物，关注宏大叙事，从而内心空虚：“Everyone who makes it in this world makes it because somebody older and more powerful takes an interest. The most precious asset in life, I think, is the ability to be a good son. ” Roy相信律师是美国的高级祭司，是他们从一片虚无中建立了美国，相比他们，Lou则像是牧师的跟班，但他们都是世俗皿煮生活下的宗教话语残余，他们相信永恒轮回，相信权力永不消散，只会从一个地方转移到另一个地方…只不过Roy千方百计试图掌控权力，Lou则躲避批判权力，但是他们都有对权力的敏锐嗅觉…这便是现代“公知”左派如Lou所面临的困境，他们在客观描述一个现象的时候，同时也在做出规范性的陈述，他们在凝视深渊的时候也在被逐渐深渊所吞噬，这是一个涌现的因果自指。

Lou的黑人好友Belize正确地指出lou的问题，无疑，他是所有角色中最为现实和清醒的人（相对神神叨叨分不清现实虚幻做梦看见天使还以为自己是先知的Prior以及对自己的权力感到无比内疚近乎有点masochistic的Louis而言），他和Prior得到了作者最多的祝福：“ I’ve thought about it for a very long time, and I still don’t understand what love is. Justice is simple. Democracy is simple. Those things are unambivalent. But love is very hard. And it goes bad for you if you violate the hard law of love.”于他，人间至法并非权力而是包容和爱，当被Roy问及死后的世界是怎样的，他半是嘲弄半是认真地说，那是类似三番市一样的城市，人们全穿着著名设计师设计师Balenciaga 的袍子，巨大的舞厅里都是音乐和灯光，所有的人雌雄莫辩，黑白难分（racial impurity and gender confusion），共同信仰的神祗如同克里奥人般，有着河的口岸一样的棕色皮肤……Roy被他的回答逗乐了（那时他已经病入膏肓，也有点神志不清），笑着摇着头问道：“那天堂呢？”

“那就是天堂，Roy”

这一段的处理极为微妙，Roy地狱的意象和Belize的天堂意象重合在了一起，造成诡谲和混乱……但是压抑中的黑色幽默，经由一种末日景象的天堂传递了出来，那是一种挣脱传统与宗教桎梏的解放，这或许就是整部剧想要表达的，用爱感化世界，听起来多么陈词滥调，但是言语和理论是虚弱的，只有足够强大的意志才能透视：生命之树常青。

皿煮并非制度，而是一个蜕变和涌现的过程，The world only spins forward. We will be citizens. The time has come.世俗和神圣在此共存，引领我们穿越恐惧怀疑与阴谋论，走向多元自由的世俗皿煮的解放的明媚之地。