本剧中传统家庭的失序与发展以及家庭观的转变
这篇剧评可能有剧透
对我来说,此次宫九操刀家庭剧我有着一丝丝的顾虑。作为一个早已成家立业事业有成的父亲,他能否透过一幕幕破碎的现象看见其背后的本质,我十分怀疑。家庭剧不同于其他的类型,它对编剧自身的敏感程度密切相关,尤其在这样一个隔阂日益加深、矛盾日益激化的现实背景下。不过好在他成功地完成了这个光荣而伟大的任务,尽管他借鉴了现实中的事实。
家庭,无论是在社会转变阶段还是社会稳定发展时期,都处于首当其冲的地位。不管现实中国际关系如何变化,我们必须承认的事实是东亚各国具有密切相关的文化渊源,各国所组成的文化圈是以中国传统文化为主在各国自身发展中遍地开花而形成的文化圈层。因此我们对于家庭现实的探讨就必须立足于中国传统文化与历史的立场上了。对于中国社会的研究已经有大量的社会学者给出了他们的研究和解释,在其中最具代表性之一的作品《乡土中国》中针对这一研究提出了一个特殊的概念即“差序格局”,在费孝通先生看来差序格局是中西文化差异的原因之一,而血缘和地缘是其重要的元素,中国人的思考模式是国家到家族、个人,其重要性依次递增。在现代亦有诸多学者对“差序格局”展开了研究和讨论,他们认为差序格局的本质是家庭本位主义,承认了血缘的重要性尤其是父系血缘关系......这种极为特殊的文化操纵了中国人的行为模式,当然本文并不是要加入这样的学术都是讨论中去,我们仍要回归到影视作品中。既然家庭在中国有着如此无与伦比的地位,那么在我们的邻国日本自然也是如此,进入工业社会的日本并没有摆脱中国传统文化的束缚,家庭俨然成为资本主义人民中生活的最重要一环。我们也要承认《乡土中国》下的家族式生活想要延续,其以中国传统思想和传统礼法的基础必须要保留,否则就会出现《金翼》里那样的故事。但在现代洪流下,中西文化的碰撞、固有文化的自身演变、国民思想的觉悟,这一切的剧变严重地冲击了这一基础,这就必然使得家庭文化遭到破坏。而本剧的故事就在这样的大变动下缓缓铺开。
零.所谓家庭失序
家庭失序在现代社会中的表现是家庭成员间的尊重丧失,对于原有的规则与秩序发起挑战。根据“经济基础决定上层建筑”的说法,一般情况下这种失序的原因在于原有的家庭主导方失去了经济来源或是经济控制力降低其经济地位被某一方取代,但显然这种说法并不能完全成立,在本剧中家庭失序的开始是年轻的寿一离家出走这与经济情况无关这是由于家长的“失能”导致的。但在后续的变化中就与经济相关了,原为家庭经济支柱的父亲因病无法再获取更多收益时,这种失序扩大化了。
一.父与子 父子关系是传统文化中家庭的主轴,而本剧也正是主打父子关系。这对父子关系的故事是典型的黑格尔悲剧理论中的冲突与和解理论实例,作者同样借鉴了日本传统戏剧的篇目《隅田川》这让这个故事带有十分鲜明的古典色彩。这对父子关系的变动是核心,剧中一切的关系变化皆是因此而起,家庭的失序和家庭观转变也是因此而变。二者关系变化的最重要因素是“误会”,这个看似与戏剧冲突理论无异的判断恰恰也是绝大多数家庭关系变化的由头。在寿一看来,以前的父亲从未爱惜过他,缺乏赞扬的生活抑制了他的天性,他在面对这第一次冲突中,他选择了逃避,跑去摔角离开这个家庭,在他拒绝逃避直面父亲的时候这层坚冰也就开始消融了。父亲在这第一次冲突中扮演的是典型的大家长式角色,这也正与他“人间国宝”的身份相应,绝对的控制、不苟言笑、大男子主义,这其实并非他的本性这只是他错误的教育方式,而他这种形象的转变其实也早在他与秀生的交往中开始了。第一次双方的碰撞埋下了分裂的种子,而在剧中双方也展开了第二次第三次......的冲突,但这种碰撞更多的是双方意识到各自的合理性,也就是悲剧和解的铺垫并未造成严重的后果。但是父子间依然存在着不大不小的误解和困惑,这在逻辑上阻碍了完美的和解,而宫九采用的方法是利用寿一的死使这种双方开诚布公的告白符合逻辑与人物性格,这种写法未免极端不过也不失为一种解决方法,这也给最后的情感给予充分的升华,可以说最后一集的写法是结束一切的临门一脚。说罢寿寿和寿一这对父子就得说寿一和秀生这对了,这对父子也出现过危机,不过转变倒是十分干脆——能乐和摔角,秀生喜爱能乐爱看父亲摔角,寿一在发现后愿为孩子做出奉献而秀生也可以很直接地表达自我,二者的开解便十分简单明了。父子间的开解让本是阴云密布的家庭重归于好,但二人的家庭观念却是早已转变,也正是这种家庭观的转变让寿一可以很好地处理与秀生的问题。寿一的转变就在当他得知父亲生病之后,在病院中的真情告白让他意识到他对于家庭有很大的愧歉也在与家人的慢慢相处逐渐掌握了家庭生活的方法;寿寿这边,我们必须清楚他的性格,在家人面前是一个十分传统的人像歌曲《单车》里的父亲,我们很难透过他的言语看出他观念的转变,我认为他的转变是在第二次家庭旅游之后,常常被外人包裹的他长期难以体会到家庭的生活的其乐融融而在第二次家庭旅游中一行人吃喝玩乐在终点站登台演唱正是在此处他感受到了久违的快乐,他开始珍惜这段美好的生活了但他并不会明显地外露出来于是会引发第八集中家庭矛盾的大爆发。二人家庭观念的转变具有强大的吸引力,这才使得一切和谐变得可能,只不过它来的太慢太激烈。最后再来看看次要矛盾,寿寿与寿限无,这二人之间的冲突主要是在于寿限无的身份认同缺失,私生子问题并不是这个社会的普遍问题,但宫九显然要有意提及,寿限无将这种身份认同缺失所带来的压抑和迷茫以及对生父不负责任的不满完全地倾泻在生父头上。
二.父与女
父与女的冲突看上去是最激烈的,其实也是最简单直接的。平权运动与大男子主义、传统重男轻女思想的冲突,这种失序是必然的,在任何一个传统文化浓厚的家庭里大男子主义和重男轻女是必需的,而现代社会的不断进步也必然会要求权利的平等,双方各不相让的性格是必然造成冲突的。而这二人所表现出的也是绝大多数传统家庭里的普遍现象。
三.兄弟姐妹
兄弟姐妹间的矛盾主要是源于时间上的隔阂,时隔二十五年突然回到家的大哥将要继承家产成为家主恐怕令他们难以接受,这种情绪一直深埋在心底只缺乏一个爆发的点罢了。抛开寿一,其他人对于他这个长男的深刻认可恐怕要在那段令人激情燃烧的“勇气十足三多摩”之后了。
四.母亲与孩子
母亲这个角色在本剧中甚至没有露过脸,但这并不影响剧中人物与她关系的变化。对于她,双方并未展开冲突,他们关系的转变更多是因与父亲关系变化而变化。对母亲认识的深化也是一个漫长的过程,当与父亲关系激化时家庭失序时母亲的地位自然被抬高得到更多的认可反之亦然,最后随着关系的和解母亲也回到了她应有的位置。
五.尾声
这种家庭关系的失序是十分的符合逻辑与人物性格的,可以说既然写出这样的人物那么这种失序也是必然的。宫九对于这样家庭的认识也是十分真实的,即时间会淡化一切,纵使诸多不快也会在各种温馨的小细节处和解。传统家庭很少有所谓“老死不相往来”的决绝,它的结构与内涵使其内敛、稳定,这种朝夕相处下产生的爱会化解一切,这也是它自古至今依然拥有顽强生命力的原因,无法割舍的血缘纽带让无处安放的细小矛盾消逝让每个成员竭力去调整完善自己。尽管传统式的家庭在当代会被冲的七零八落,大家长式的独裁也会随着社会思想与经济多元化的发展被扫进历史的垃圾桶,但其自身的强适应性仍然会延续其最后的喘息,这可能也是为何诸多观众依然对剧中家长也好孩子也罢他们的转变感到不满的原因之一。