哆啦A梦的黑暗森林

躲在桃花源里的乌托邦，这是哆啦A梦大长篇剧场版中最为常见的舞台。这种哆啦A梦式的田园乌托邦通常包括如下特质：一、技术（或魔法）发达生活幸福；二、厌恶战争热爱和平；三、极度封闭与世隔绝。就某种意义而言，这其实是不二雄创作时代日本自身在二次元的投影。

“讨厌莫过于穷而强，危险莫过于富而弱”。一个繁荣富不强的乌托邦，在内部或外部危机面前是极为脆弱的，拯救这样的乌托邦也是哆啦A梦大长篇里最常见的主题。故事的叙事模板一般是：躲在桃花源里的乌托邦遭遇了内部颠覆（比如大魔境）或者外来侵略（比如动物行星），最后被哆啦A梦这群外来户以各种机械降神的方式解决。简言之，一旦乌托邦不再身处桃花源，巨大的毁灭危机便会降临。

如果没有哆啦A梦这种可遇不可求的机械降神，面对文明冲突的乌托邦怎样应对危机呢？身为《异色短篇集》的作者，不二雄给出了仔细想想一点也不未成年的答案。俺说的就是《大雄的创世纪日记》。

在这个故事里，野比大雄为了完成自己的假期作业而在哆啦A梦的帮助下……创造了一个世界。由于大雄一贯的不靠谱，这个世界被偶然的分割为人族统治的地表世界与虫族统治的地底世界，从此走上了两条平行的文明发展之路。这或许是不二雄的哆啦A梦大长篇中格局最大的一个故事，读者与大雄一起旁观了人类文明自史前直至产业革命（大约对应现实中19世纪末20世纪初）的演化历史：无辜少女被国家机器拉去血祭邪神、贵族与武士对药农进行全无底线的剥削和压迫，不同宗教伪造神谕杀得血流漂橹……在这部充满了阶级压迫与宗教冲突的暴力黑暗史中，只有大雄在异世界的镜像雄彦-野比奈家族隐约散发出一点善良的正道之光。

地表的人类文明就如现实世界一般费拉不堪，地底的虫族文明看似是一个如其他大长篇里那样的模范乌托邦，但略加思考就会发现……虫族不体面的程度与人类半斤八两。被古人祭祀的蜈蚣邪神正是虫族饲养，而且从虫族卫兵阻拦哆啦A梦追杀蜈蚣封闭通道来看，享受人祭是虫族长久以来的既定国策。虫族一直厉兵秣马密切监视着地表人类文明，直到野美秀的南极探险队打破了隔离，两个文明第一次正式面对面了。

“他们很熟悉地上世界的历史，所以对我们不信任。”

在哆啦A梦大长篇中，解决文明冲突的一般路径是：通过努力奋斗，还有勇气友情与爱之类的把自己的心意传递给对面，让大家彼此互相理解解除文明交流中的误会，之后联合对面阵营的良知派（通常是大雄后宫的新成员）一起干掉那个挑起战争的坏蛋，诸如铁人军团、恐龙骑士等都是类似的套路。但是在创世纪日记中，这个万能药失灵了，虫族并不是因为对人类存在误解才决心发动灭世战争，相反人类数千年一直在虫族的密切监视之下，虫族对人类的历史了如指掌，虫族是在知道地面人类存在像野比奈这样的义人前提下，经过深思熟虑后毅然决定要发动战争的。

虫族知道自己不体面，知道人类不体面，自然也就知道如果两个不体面真的面对面后会发生些什么（这种“发现即摧毁”的逻辑在20来年后被刘慈欣总结为黑暗森林理论），所以南极屏障被打破后虫族立刻启动了全面战争计划。与云之国类似，虫族这次打出了阻止人类开发地下资源破坏环境的环境保护牌，但其真实目的正如虫族大总统所说，“我们很想有朝一日可以回复到从前独占阳光与陆地的世界”。这句话的内核与二德子帝国“阳光下的地盘”的生存空间战争论可谓异曲同工，与漫画中人类世界的南极竞争以及对应现实世界的一战前夕时代背景更是形成了一个细思恐极的互文。

这场战争打起来会是什么样子，不二雄在漫画里用大总统的一句“我们已有心理准备”一晃而过，而在芝山努的动画版中则进行了详细而具象的描述，那是一场血腥残忍毫不留情的全面战争，其战争烈度之大死事之惨在哆啦A梦系列宇宙中空前绝后，相比之下宇宙小战争、铁人兵团的战争规模很小且几乎没有平民伤亡，云之国的灭绝计划是天降大雨眼不见心不乱，而创世纪日记的虫族战争则是直接面对面的巷战拼刺刀，把真实历史中人类头号大难世界大战投射了进来。

就某种意义而言，这位虫族大总统是哆啦A梦系列反派中排名前三的超级恶棍，可抵得上现实世界二战三元凶的总和。但讽刺的是，不二雄偏偏没有把大总统作为一般刻板印象中的反派恶棍来处理——他被刻画为一个有理有据有节的大器量英雄人物，甚至与地表人类杰出代表野美秀惺惺相惜。在二人（或者说一人一虫）飞艇前的翻脸对谈中，不二雄并未表现出对任何一方的偏向，相反这被描绘为一场仅仅是立场不同的英雄之战。

这是整个故事的高潮，不二雄在此露出了自己彻底无可救药的悲观主义真面目：文明之间的冲突是无论如何无法避免的。这不以意志为转移，也与道德无关，纯然是不可阻止的历史逻辑必然——哪怕是野美秀与大统领这样的高洁之士，也不得不在黑暗森林的驱动下步入你死我活的战争修罗场。如果不二雄创作的其他大部分乌托邦还都是除了打破隔阂之外再无任何原罪的无辜受害者，那么这次观众则很难找到真正无辜的正义——人类与虫族则都是彼此的镜像，两种文明之间不再有善恶之分，只有对生存空间你死我活的争夺。

残暴的铁人兵团指挥官、野心勃勃的胖狗、贪婪的偷猎者、邪恶的巫师……在其他哆啦A梦的大长篇中，我们总能问心无愧的找到这些纯粹的反派，只要干掉这些坏人一切问题都迎刃而解；但是在创世纪的故事里，不二雄终于带着读者们走出了以往的舒适区去直面没有背锅反派的惨淡真相：不同文明种族共存这是个修昔底德陷阱式的结构性无解问题。桃花源已经化为乌有，乌托邦变身为敌托邦，文明与种族大冲突在即，不二雄对此给出了自己的解决方案：

“你们搬去新世界，发展你们理想的文明吧！”

既然问题在现实层面已经无法解决，那就只能寄希望于神灵了。好在漫画世界里是真有神灵的，而且还不止一拨：除了拥有22世纪科技的大雄与哆啦A梦之外，虫族大统领之子美田野（虫族版野比）也得到了来自22世纪虫族未来科技结晶A梦哆啦的支援。他们联手揭示了大雄创世神的崇高身份首先抓稳了发言权，然后又以机械降神的超科技直接给虫族送了个新世界。这个解决方案我们并不陌生，因为比《大雄的创世纪日记》稍早一点的《大雄与云之王国》中，解决云上国与地面人末日危机的方案同样是让冲突的一方集体移民。简言之，让不同种族与文明再度恢复彼此隔绝的状态，以此来规避不可避免的文明冲突。

毕竟乌托邦只能存于桃花源中，一旦桃源梦醒面对黑暗森林，便只有化身为敌托邦的恶兽了。

这就是为啥俺讨厌三次元现实而喜欢二次元世界。

本文受到了青冥一鹤所著《桃花源与巴别塔——对哆啦a梦九十年代剧场版的分析与推测》（https://doracloset.com/zxzx902/15099.html）的极大启发，在此谨表谢意。