如果你对佛法的向往有对我的爱欲那样强烈，你可成佛！

2009-07-18 17:27:00 　　来自: 微斯人
　　如果你对佛法的向往有对我的爱欲那样强烈，你可成佛！
犬耕地

“如果你对佛法的向往有对我的爱欲那样强烈，你可成佛！”看完电影《色戒》，一直萦绕脑际，撞击心灵的便是女人公芭玛的这句台词。

借着正在热炒中的李安执导影片《色，戒》的东风，十几年前由钟丽缇、古桑主演的另一部《色戒》被有心的单位网管搬上了内网。长假漫漫，无处休闲，一个人猫在办公室看片。上午便闲散地看完了这部《色戒》。

一般人可能认为这部影片并不好看，除了宏大的西藏外景场面和幕天席地的两幕激情戏外，似乎少有亮点，整个片子叙事缓慢，节奏冷凝，台词生硬而缺乏激情，整体上显得冗长、沉闷和乏味。然而正是在这种有如随同影片一道的苦修中，我隐约地感受到了影片力图要对佛法所作的某种诠释。某种对彼岸世界的真探诚求，对化外世界的隐秘呼唤时时回荡在我看片的整个过程。

在我对所有宗教的一知半解中，基督教了解是最多的，佛教其次，伊斯兰几乎一无所知。以自己对佛家论述的些微理解，这个故事似乎就是对佛祖顿悟弃家的一个隐喻和世俗演绎。五岁入寺的僧人达世经过三年又三个月零三天的苦修后出关，在达赖的觐见仪式上，他目睹了哺乳少妇的美乳后心理发生了微妙的变化，随后他奉大师之命外出参加村庄的丰收节活动，美艳聪慧的少女芭玛彻底击溃了他情欲的大门。他不顾劝阻，还俗入世，重新开始尘世的一切。为此甚至连他喂养多年的爱犬也弃他而去，留在了寺庙。还俗后的达世如愿以偿地赢得了芭玛的芳心，娶妻生子，麦场劳作，与奸诈粮商的欺诈争斗，与雇佣的女工私通，麦场被烧，自己被打，妻子入城做生意，他变得世俗得不能世俗。影片并没未提示这种生活的痛苦或者无聊，但也没有揭示这种世俗的欲望生活的美好。最后，某一天，达世的师父给他带来绝笔信，询问他：“满足一千个欲望还是克服一个欲望更重要？”

一种醍醐灌顶似的东西重新撞击了达世的灵魂，和佛祖一样，他选择在一天晚上，悄悄离开了妻儿，准备离家修行。他再次来到那条沐俗的河边重新沐浴，换上多年未穿的僧服，剃去3000烦恼丝。重返回寺庙的途中，在尼玛堆旁，守候在此的琶玛出现了，她满怀忧怨和愤懑地从另一种道义质问达世：耶轮陀罗在释迦牟尼离开後没有愤怒、没感到寂寞、悲苦？并喊出了：“如果你对佛法的向往有对我的爱欲那样强烈，你可成佛！”。

此岸与彼岸，现世与来生，世俗的爱欲寻欢与宗教的终极世界到底存在怎样的关系和路径？我不明白！佛家所讲的不可妄执到底是怎样一个意思，难道就只有对佛界以外一切的坚决摒弃，一种对佛法的执着才不是妄执？尘世的一切欢娱和快感都只是贪、嗔、痴、妄、愚，不可凭依，不可把持？人世的一切只是受苦？就象大师给达世所展示的那一幅幅裸体交媾图，隐含的都只是一具具骷髅？不堕轮回就是完美？那未知的世界中真有极乐？今世的苦修一定是来生的圆满？
问题是：经过几十年唯物主义教育的我们根本就不承认来世和彼岸的存在，那么我们的欲海狂欢之外幸福的本源到底在哪里啦？更大的问题还在于：即使承认这一切，洞穿这一切，那么就能彻底顿悟，立地成佛？影片的最后主人公达世倒在黄沙漫漫的戈壁上，泪流满面，发出撕心裂肺般的呼喊：“我要回去，我属于你们那个世界。”修行与持家，遁世与入世，满足与克制之间的苦苦挣扎徘徊，最终顿悟而成正果的是不是只有那几千年前的佛祖呢？

原来看破红尘，遁世修行难，而抛开戒律入世生活竟也需要那样大的勇气。

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2010-04-22 22:58:52 印记 (看过、感受过、觉悟中。。)

　　我看你还没有留笔。帮你写下-绝笔！
　　有这样的感慨你已得道。

2010-06-28 11:49:45 [已注销]

　　一开始写得不错，最后一段还有一些欠缺。
　　不可妄想执著，其实有很多内涵包含在里面，影片我还没有看。但从中观来说，其意1所指因为诸行无常一切都会改变，所以没必要把精力都用来观察自己的内在情绪，因为那个东西本来就是随境变化的，所谓行云流水的境界也是从这里延伸的。其2所指妄想执著的外境都是合和而有。另，对佛教的执着也是执著，这个毫无疑问，无欲即是大欲，无求即是大贪。
　　
　　成佛，一般我们说是觉悟，也有一种概念就是平衡。也有隐藏的含义中观，中道。佛教的词汇大多是从印度翻译过来的，翻译时也加入了译者的概念，故要理解佛教需要多追溯本源。佛教在印度时所著的论典和词汇都是很精炼的，一个词往往包含了千万的意思。翻译成汉语的时候，往往只包含了1-2层意思。
　　
　　简单几句话，说了不是很清楚。哈哈。