转载：电影赏析 （页面链接有剧透，请慎重）
|
2012-02-12 23:26:52
来自: 小刀周遠
(成都)
链接：http://blog.sina.com.tw/hero_movie/article.php?pbgid=2803&entryid=594620 延續著一九八七年受到影壇肯定的「慾望之翼」，維姆‧文德斯（Wim Wenders）再度以柏林的蒼芎下為主軸，拍攝了「咫尺天涯(Faraway, So Close)」這部續集。 或許是因為慾望之翼讓他勇奪一九八七年的坎城影展最佳導演，而同類型的呈現相對會削弱影評對他的觀點。「咫」片雖然也得到評委會特別大獎。但整體而言的評價就不及慾望之翼了。 相較於慾望天使中的戴米爾是為了愛才變成凡人；卡西爾成為凡人的理由則是想幫助人類。或許是他長期接觸或傾聽人類的心聲，卡西爾太了解人類的問題所在。他有信心為人類解決困境與難題。 卡西爾為了救從高樓墜下的女孩而成為凡人，但一開始他就必須面對欺騙的劣根性，一開始卡西爾不以為意，他認為憑藉天使的善良與熱心，一切問題都能迎刃而解，但很顯然的，他是失敗了。 以佛學的觀點而言，除了人類居住的「欲界」之外，尚有六層天際，即（一）四王天（二）忉利天（三）夜摩天（四）兜率天（五）化樂天（六）他化自在天。文 德斯自然不是以這些分野來詮釋他的天堂與人間，但故事中的上帝幾乎都是暗場人物。因為在區別人間與天堂的分野，形而上的精神表現是一種理直氣壯，何況故事 的呈現是放置在天使與人性的混雜與矛盾衝突。 佛教中常比喻為「人身難得」，其意是在欲界中雖然呈現了太多的妄念與慾求，但這卻也是人類精神層次往上提升的重要關鍵。換句話說，有了人身與六識雖容易落入人性的怠墮，但卻也是最有機會藉由試鍊而往上提升自我的心靈，故稱「人身難得」。 文德斯似乎深深了解其中的奧秘，在他所詮釋的天使眼中，人類的世界是黑白的，這樣的不同詮釋其實符合了佛學觀點，因為層次高的欲界六天雖然壽命比人類長 許多，（如化樂天的一天折合人間八百年，而此天的天壽是八千歲）但因壽命過長且非以六識六塵六根十八界為試鍊緣由，所以在天壽享盡後不但會回到欲界人間； 更甚者可能會回到惡道中。 文德斯在慾望之翼中極力對人間的讚揚，那怕是一杯熱騰騰的咖啡；或是雙手搓熱地禦寒，其實都是可以感受生命的符號與 能量，而這些在人類看起來是如此簡單的事，天使是永遠無法感受的。相反地，或許因為人類是天天垂手可得的見聞覺知，反而忽略它。所謂的忽略並非是禪宗悟道 的「法離見聞覺知」，而是人類過份執著於我執，而無法體現「當下」的內明呈現，這一點不管文德斯是否有這般的佛學概念，起碼在戲劇的呈現上給予了一些佛學 的線索，而這個角度的詮釋是令人好奇與喜悅的。 卡西爾就像入世的菩薩一般，不厭其煩，不畏艱難地盡他一已之力幫助任何一位值得他幫助的人。但 人之所以為人，乃是心魔難伏，這一點卡西爾不會不知道，也就是說上帝似乎對整個過程早已了然於胸。但放任卡西爾游離在人性濁流中載沉載浮，似乎是為了向卡 西爾或者向欲界人間再一次證明人類的不可救葯？ 戴米爾的「愛」使他成功地詮釋了人的極善角度，但佛學的真正精神卻也不能全面偏向善的表現，如 此將依然落入兩端而偏離中道。善惡是極端的對立，就像白天與黑暗一樣，缺乏其中一項，這個世界都會是極端可怕的夢魘。而真正的明心者，則是在「不思善、不 思惡」的定力中與當下互融互攝。 文德斯以戴米爾詮釋了天使的一面；接著又以卡西爾來呈現天使的另一種面向。其實不管它的過程與結局，導演確實是不願有「欲言又止」的遺憾，卡西爾就是在這樣的情況下被文德斯當作另一次的代言人。 卡西爾的命運比戴米爾坎坷得多，他介入的事件牽扯太多人性的貪念與佔有，而這些人類的劣根性若不去挑動它，根本無法察覺它的存在。但若將之置於檯面之 上，那就是心靈悲鳴的號角響起之刻。卡西爾太過自信，他以為踏入的是平靜的小湖，誰知水面下暗伏強力而無法掙脫的漩渦。於是他變成更徹底的「人」，而既然 是人，那就得接受人的真正試鍊。 卡西爾也曾被引誘喝了酒，這是天使失足的象徵。但人間的生命豈只是酒的誘惑？慾望的無窮無盡常讓人很快迷失 我，就算是天使還是難脫這個令人困惑的氛圍。卡西爾雖然幫助戰爭時期逃到美國的小孩安東，但最終發現安東不只盜拷光碟，甚至走私槍火，於是卡西爾亡羊補 牢，央請瑪麗亞的馬戲團同事暗中破壞。這件事其實透露了卡西爾的無奈，在幫助的前提下最後又落得衝突收場。究竟是天使太過天真；或是人類的劣根性難除？ 導演也並非全面否定人性，在影片中依然放置他最喜歡的搖滾樂演唱。知名的歌星洛‧里德(Lou Reed)還在片中客串演出，這一點可以看出導演的認知與堅持，這些音樂旋律是文德斯心中當下的喜悅，不管你的感受如何，我們都能真確地感受到導演的真情 告白以及他努力的呈現。 如果你看了本片會感動，那我們不妨想想，台北上空的守護天使都躲在什麼建築的高處呢？ |
> 我来回应