《一次别离》常规七条不解析

人与自己
你可否问心无愧，夜夜安眠。
 
人与亲人
有些人，夫妻关系是他们亲属关系中最薄弱的一环，因为他们相信或者说认定对方必须理解自己支持自己。因为他们是夫妻啊。有些人，夫妻关系是他们亲属关系中最强硬的一环，可以抛儿弃老，只为生死相守。后者虽然是爱情如火，但真不是多么感人。片中纳德和西敏的关系趋近于第一种，其实双方都是对彼此的爱太有把握，甚至到了以爱为要挟的地步。
当亲人只能二选一的时刻，是最残忍的时刻。那样的事情只应发生在《1942》，不应发生在此后的任何时代和任何的人身上。特别是人为主观的要对方去选。从这个角度上讲，西敏很自私很残忍。这种残忍不只是对纳德，也包括对他们的女儿特梅。
儿女是父母的镜子。特梅的两次落泪，都是生命无法承载之重。一次，她人生第一次说谎，在法律面前庇护了自己的父亲。而这样的谎言还是在她最信任的人——日常教育她要坚定真相的父亲，循循善诱下说的。另一次便是结局面对双亲二选一的时候，从此她的小确幸就分崩离析，再也无法回头了。
 
人与旁人
简单情况下，帮亲不帮理。复杂情况下，先脱身管它是亲还是理。
 
人与金钱
还是因为穷的话，人的性格就会去向两种极端。一种唯利是图、欲壑难填，一种君子爱财取之有道。又欲壑难填又想取之有道，便是戏剧冲突了。
 
人与生命
天人五衰。我们从小就得了会老的病，且无药可医。
中国当今社会父辈一直强迫儿女安家立业，包括儿女自己对另一半的渴望，很大的成分是出于对后半生的不安稳。如果是两个人，一方面可以相扶相持，一方面可以养儿防老。
 
人与体制
人与体制的关系有时就像无能的妈妈和翅膀硬了的鸟。就是这个无能的妈妈将你奶大，给予你宽衣沃土，让你看清楚她多糟糕。越看清越不安。越是人中龙凤，越是具有话语权的人，逃得越快。
可就是这个体制的教育，将你培养成人中龙凤，你却担心着在同样的环境下自己的儿女会被辜负被糟蹋。
都是体制的错，没有人爱体制，只想逃离她。因为逃离，是最轻松的解决办法。可体制她到底又错在哪里？谁是这个体制的推波助澜者？
 
人与信仰
宗教产生于权力，以不良的目的灌输到人们心中，宣扬得却是信善美。《Gold》里面女神曾讲，她做善事，一开始就是伪善，但伪善也能够给别人带来益处。而且伪善做得多了，便是真善了。
所以基于正的宗教产生的信仰，无论是个人还是对世界都带来了极大的好处。伊朗是政教合一的国家，较之于遵纪守法（虽然其中的法必须非常严格遵守《古兰经》的教义），直接对着古兰经发誓来得更具威慑力。这种威慑力不仅仅是对人行为的约束，更是对人整个精神世界的支撑，再往“大逆不道”地角度上讲，它具有极大的恐吓威胁成分，如果你敢做错事，一定会如何如何。
看片中虔诚的信徒瑞茨，她对古兰经的信仰，对其教义的恪守，源自害怕古兰经降罪于自己女儿的。这样战战兢兢的信仰，给人的感觉就是：祝你XX节快乐，合家欢乐，幸福美满。如果不转发这条微博给十个人，就不得好死。
但不论信仰整体看来多么荒诞，它带来的结果还是优大于劣。而一个尚有信仰的国家，总觉得比中国有希望。
 
文|苏筱兀。