宗教是根虚幻的救命稻草
电影里对宗教的讨论只有三小段加起来也不到10分钟，而电影的主旨和意义似乎也是在法律层面上的（虽然我木有理解恢复性司法是怎么体现的），不过每个人的有感点都各不相同，在我看来那几分钟关于上帝的辩论是唯一有些意思的地方。
片段1：
牧师：上帝对每个人都自有其安排，对你，对我，对地球上的每一个生物。
索尔：那上帝是怎么选择谁有着怎样的命运呢？对你来说，你有个好母亲，每天早上都会起来做早点，下学了去接你，你父亲有份好工作，下班回家和你玩球，指导你做作业，睡前还会读故事给你听。如果我摊上你这么好的命运我会变成哪样呢？如果我们对调，是你坐在这头，在监狱里每天面对着世界上可怕又邪恶的那帮人，你还会这么想么？你没什么权利和我谈上帝的旨意，根本没有那种玩意。我孤独的出生，将来我也会孤独的死去，而从生到死这之间的种种，都是我个人的选择，和上帝根本无关。
片段2：
索尔：如果上帝真的掌管一切，那他怎么没阻止我呢？
牧师：我们不可能洞悉所有事，只有上帝才能体察世界上的一切和全貌。他全知而孤独。
索尔：得了吧，拜托，你不能拿上帝当遮掩。全是屁话，不要说我了，那个小男孩呢，他的死也是上帝的安排么？他活该死掉么？
牧师：我不知道，没人能知道。
索尔：为什么呢？
牧师：你说为什么呢？
索尔：因为上帝不是全能的。
牧师：这才是屁话。
索尔：是么？
片段3：
牧师：你真的觉得你是命运的主宰，而上帝是虚幻不可得的是吗？
索尔：对。
牧师：为什么呢？为什么你这么抵触上帝的存在，要知道你不可能两样都占着——又是个（命运的）受害者，又想内心平和——
索尔：我不是受害者，我从来没说过我是受害者。
牧师：好吧，你不是受害者，可是你想要内心的平静，但是你又不够强大无法得到它。既然你能完全主宰你的人生和行为，那么做点什么吧，做点什么。你不是想要内心的平静么，那你就必须相信，哪怕只是一秒钟的时间——这个世界上还有人真正的爱你。
索尔：谁？上帝么？
牧师：对，上帝，上帝爱你，而且这使得你的整个人生都有了意义。你既然想要内心的安宁，为什么总是否认（上帝存在）这个可能性呢。如果上帝根本不想管你，为什么你的心还这么沉重呢？
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这三段的对话也算是比较明晰的解释了宗教的内在逻辑。上帝是全能而博爱的，他安排了每个人的命运。当你的人生悲惨至极的时候——虽然这是上帝安排的而你也不知为什么——但你必须懂得也必须相信，上帝虽然让你这么倒霉但是他还爱你，这就足够了。然后你的狗屎人生也就因此而有了意义和价值，你的苦难也就不再那么苦，你的人生也就稍微有点甜了o(︶︿︶)o
在我看来，这样的逻辑就是bull shit啊，无神论者的脑海里最无法解决的问题就在于此，参差多态的命运其实全是某个神灵的旨意，而这个神一样的存在做决定的理由在哪里？他凭什么决定谁的人生是好的谁的又是坏的，谁生而残疾谁生而美丽，谁生而富有而谁又生而贫穷呢。而且倘使他真爱这人间，为什么还要允许人间的不平与罪恶的发生，倘使他真的平等无差的爱所有人，为什么注定有些人要承担苦难，有些人就能坐享其成？哦，当然，这个时候宗教的生前死后、前生今世、天堂地狱理论就该上场了。可是啊，真的有前生今世么，谁又见过天堂地狱的样子？就算前生有一个我，今生的我也对其无感无知无觉，既然如此，为什么我要为了上辈子都不知道的事情而收益或还债呢，为什么我会相信这辈子受苦就能换来下辈子的幸福呢？而且，最关键的是，那些注重现实的人，那些把目光放在当下的人，根本就不会相信一个虚幻的来世。“未知生焉知死”，孔老夫子一句话就打碎了所有宗教的前提与设定。
说到底，宗教的目的在宽慰，看不见摸不着的精神鸦片最能迷惑和安抚人——上帝的存在也不过是人们为自己找寻的一个理由。就像索尔说的，你不能一辈子躲在上帝的后面——但是当软弱的人类不能承担心灵的苦楚时，上帝就是最后的一根救命稻草，虽然虚幻，但是能给人安慰。
可对于直面这残忍的世界的一类人来说，他宁肯要血淋淋的现实也无法把命运托付给虚拟的救世主。也许我无法改变我生于何样的家庭，也许我无法解释我拥有怎样的父母，但在自此之后的这一生里，在我唯一能感知、能把握的这一生里，我却永远不会相信有一个叫做上帝的东西，我不需要那一份庇佑，也不需要那一份慰藉，比起虚幻的“上帝永远爱你”和一个不知道属于谁的“来生”，我宁可只有我自己，只有此刻的当下，这就已经足够。
片段1：
牧师：上帝对每个人都自有其安排，对你，对我，对地球上的每一个生物。
索尔：那上帝是怎么选择谁有着怎样的命运呢？对你来说，你有个好母亲，每天早上都会起来做早点，下学了去接你，你父亲有份好工作，下班回家和你玩球，指导你做作业，睡前还会读故事给你听。如果我摊上你这么好的命运我会变成哪样呢？如果我们对调，是你坐在这头，在监狱里每天面对着世界上可怕又邪恶的那帮人，你还会这么想么？你没什么权利和我谈上帝的旨意，根本没有那种玩意。我孤独的出生，将来我也会孤独的死去，而从生到死这之间的种种，都是我个人的选择，和上帝根本无关。
片段2：
索尔：如果上帝真的掌管一切，那他怎么没阻止我呢？
牧师：我们不可能洞悉所有事，只有上帝才能体察世界上的一切和全貌。他全知而孤独。
索尔：得了吧，拜托，你不能拿上帝当遮掩。全是屁话，不要说我了，那个小男孩呢，他的死也是上帝的安排么？他活该死掉么？
牧师：我不知道，没人能知道。
索尔：为什么呢？
牧师：你说为什么呢？
索尔：因为上帝不是全能的。
牧师：这才是屁话。
索尔：是么？
片段3：
牧师：你真的觉得你是命运的主宰，而上帝是虚幻不可得的是吗？
索尔：对。
牧师：为什么呢？为什么你这么抵触上帝的存在，要知道你不可能两样都占着——又是个（命运的）受害者，又想内心平和——
索尔：我不是受害者，我从来没说过我是受害者。
牧师：好吧，你不是受害者，可是你想要内心的平静，但是你又不够强大无法得到它。既然你能完全主宰你的人生和行为，那么做点什么吧，做点什么。你不是想要内心的平静么，那你就必须相信，哪怕只是一秒钟的时间——这个世界上还有人真正的爱你。
索尔：谁？上帝么？
牧师：对，上帝，上帝爱你，而且这使得你的整个人生都有了意义。你既然想要内心的安宁，为什么总是否认（上帝存在）这个可能性呢。如果上帝根本不想管你，为什么你的心还这么沉重呢？
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这三段的对话也算是比较明晰的解释了宗教的内在逻辑。上帝是全能而博爱的，他安排了每个人的命运。当你的人生悲惨至极的时候——虽然这是上帝安排的而你也不知为什么——但你必须懂得也必须相信，上帝虽然让你这么倒霉但是他还爱你，这就足够了。然后你的狗屎人生也就因此而有了意义和价值，你的苦难也就不再那么苦，你的人生也就稍微有点甜了o(︶︿︶)o
在我看来，这样的逻辑就是bull shit啊，无神论者的脑海里最无法解决的问题就在于此，参差多态的命运其实全是某个神灵的旨意，而这个神一样的存在做决定的理由在哪里？他凭什么决定谁的人生是好的谁的又是坏的，谁生而残疾谁生而美丽，谁生而富有而谁又生而贫穷呢。而且倘使他真爱这人间，为什么还要允许人间的不平与罪恶的发生，倘使他真的平等无差的爱所有人，为什么注定有些人要承担苦难，有些人就能坐享其成？哦，当然，这个时候宗教的生前死后、前生今世、天堂地狱理论就该上场了。可是啊，真的有前生今世么，谁又见过天堂地狱的样子？就算前生有一个我，今生的我也对其无感无知无觉，既然如此，为什么我要为了上辈子都不知道的事情而收益或还债呢，为什么我会相信这辈子受苦就能换来下辈子的幸福呢？而且，最关键的是，那些注重现实的人，那些把目光放在当下的人，根本就不会相信一个虚幻的来世。“未知生焉知死”，孔老夫子一句话就打碎了所有宗教的前提与设定。
说到底，宗教的目的在宽慰，看不见摸不着的精神鸦片最能迷惑和安抚人——上帝的存在也不过是人们为自己找寻的一个理由。就像索尔说的，你不能一辈子躲在上帝的后面——但是当软弱的人类不能承担心灵的苦楚时，上帝就是最后的一根救命稻草，虽然虚幻，但是能给人安慰。
可对于直面这残忍的世界的一类人来说，他宁肯要血淋淋的现实也无法把命运托付给虚拟的救世主。也许我无法改变我生于何样的家庭，也许我无法解释我拥有怎样的父母，但在自此之后的这一生里，在我唯一能感知、能把握的这一生里，我却永远不会相信有一个叫做上帝的东西，我不需要那一份庇佑，也不需要那一份慰藉，比起虚幻的“上帝永远爱你”和一个不知道属于谁的“来生”，我宁可只有我自己，只有此刻的当下，这就已经足够。
这篇影评有剧透
