一次离别中的几个关键字

如果不是金球奖的极高呼声，我想我不会去看这部11年3月拍的电影。
　　
　　
伊朗是个地理上并不遥远的国家、却在制度上让人觉得非常遥远，家庭生活也实在不是我所喜欢的题材，或者是暂时还不想面对的题材。大部分电影，只有切身体会，才能有更好的感悟（即使是科幻片也是有现实映射）。我还没做好成家立业的准备，只能把这种体会慢慢放到后面，如果不是金球奖如此高的呼声，或许只能它在奥斯卡得奖后，我才会看（笑^^）
　　
　　
关键字：伊朗
　　
《一次别离》真是一部非常让人惊讶的电影，在我们的邻国伊朗，每次出现在电视中的画面都是一群人聚集在一起喊口号、举着武器、或者某某核科学家从伊朗回来云云。这点很像印象中曾经的中国，现在的朝鲜。
　　
事实上伊朗是怎么样的呢？
　　
从《一次别离》的街头可以看到伊朗城市，男人们穿着衬衫出没在大街小巷、妇女们包着头巾在城市中穿行，街道上比较干净、交通有秩序、不乏能看到世界各国牌子的汽车；学校明亮、干净，行政大厅、法院挤满了熙熙攘攘的人。
城市中的这一切跟世界上大部分城市大同小异。
　　
导演没有刻意的去批判社会想象，也没有去揭露真理真相、电影截取的只是家庭生活中的一小段故事（当然也可能是因为伊朗有着严格的电影审查制度）。跟贩卖苦难不同，这其中并无苦大仇深的沉重，表现的皆是这个国家、社会、民众平凡的生活缩影——他们所思所想跟世界上大部分人没有什么不同。
在这个战争一触即发的时候，《一次别离》站在电影的角度在对世界说：我们并无不同，不是你们眼中邪恶轴心，我们都一样。



关键字：宗教

假如你熟读世界近代史，你会知道伊朗是一个政体非常奇怪的国家（欧美人看我们也觉得非常奇怪）——在伊朗，伊斯兰教拥有至高无上的道德权威，是公共生活的最高标准。政府、议会只拥有非常有限的权利，总统的当选，必须要有宗教领袖的支持，如果不支持，那么总统便要下台，甚至民众根本不会选他。
但相对来说，伊朗在中东地区又比较民主。多党制保障了伊朗人民参政的权利，民主选举使其人民有着多元的公民生活方式。

神权的极端与民主的多样——这正是伊朗社会潜在的最大矛盾。

从电影中可以看到，当保姆瑞茨为纳德患了老年痴呆症的父亲换裤子时候，内心非常挣扎。伊斯兰教非常注重妇女的内心纯洁，无论是对陌生人展示她美貌与解除陌生人的身体都是违反教义的。再打电话咨询了他人后，瑞茨才帮年迈的父亲换了裤子。
此处体现了保姆瑞茨的道德观念完全来自于道德信仰，属于宗教范畴。
而主人公之一纳德在明知道保姆瑞茨是孕妇、并且没得到丈夫许可的前提下来照顾他父亲，并在推了瑞茨后拒不承认、撒谎。这在伊斯兰教义中是犯了重罪。

这里笔者要解释下伊斯兰教义：
1.妇女作为在家庭的组成部分，地位上平等，权利低一级，主要体现在妇女要受到丈夫保护这一方面。所以外出工作必须得到男人许可，何况是照顾一名陌生男性。
2.撒谎在伊斯兰教来看是重罪，不止在今世受到刑法，在后世也要丢进“火狱”。
3.杀害婴儿等于谋杀罪。

其实纳德的做法可以理解——他无法丢下女儿与父亲，去坐牢。可以看到，纳德的生活与道德观念更多来自于社会生存法则。

这也正是影片中导演所想要表达的“矛盾”之一——宗教道德与生存法则的矛盾。



关键字：家庭

影片中表现了两组家庭

纳德和西敏，纳德在银行工作、西敏是一位老师。他们与女儿特梅、老年痴呆症的父亲生活在一起。为了女儿特梅能有一个好的教育坏境，西敏准备移民，但纳德不想丢下年老体衰不能自理的父亲。

纳德对父亲的感情以及家庭的传统观念，与妻子为了女儿的未来而出国，是家庭中主要矛盾。这是影片中第二个“矛盾”——传统与未来矛盾。
影片的开始两人正在法院办理离婚，是西敏在威胁纳德，法院没有支持离婚。离婚不成的西敏决定搬回娘家去，失去女主人的家庭需要一个人照顾年迈的父亲。此时另一个家庭插入了纳德一家的生活

哈德特和瑞茨，哈德特以前是个修鞋匠，欠了别人一笔钱，瑞茨是一名孕妇，带着小女儿在纳德家做保姆。他们代表着伊朗穷人的生活状态。瑞茨因为寻找纳德的父亲时被车撞到去看医生，把纳德的父亲绑在床上出门，引起了纳德极大愤怒，把她推出家门。
之后瑞茨流产，哈德特把怒火全部发在纳德家身上。

这又成了影片中第三组“矛盾”——纳德家与哈德特家的矛盾。