从女权主义到女性主义
西方的东西来到中国总要变一个样。女性主义(Feminism),最早出现在法国,意味着妇女解放,后来传到英美,逐渐流行起来。五四时,终于传到中国,被定义为“女权主义”。
我个人很不喜欢“女权主义”四个字,脑海会情不自禁地出现慈禧高坐庙堂的情景。维护权利是实现自我自由,追逐权力则免不了剥夺他人自由。在中国的语境下,“女权主义”隐喻的似乎更多是被压抑了五千年的女性对权力的渴望。
二十世纪60年代,为了实现“女权”,西方女性剪去了长发,穿上西装裤,读书识字,到健身房锻炼身体。她们视所有的男人为敌人、暴君,她们要把身心都锻炼得比男人强,以推翻他们的统治。而到了现代中国,从《超女》开始出现了越来越多打扮和言行举止都相当男性化的女性,她们这种独特的个性受到众多年轻粉丝的狂热追捧。特别的是,这些粉丝也是女的。某种程度上,这些中性化女明星就像宗教教主般的存在,她光辉的形象让一众狂热的信徒看到了希望。继圣母玛利亚之后,女人又一次成为信仰的核心,“男人”似乎可有可无。
这种扮演、取代“男人”的方法真能实现“女权主义”?引用《尼基塔》让我最深刻的一句话:有时,脆弱反倒是我们最强的武器。女人的强大从来不在于力量,而是四两拨千斤的巧劲、上善若水的柔软姿态,刻意男性化反而丢弃了女人的原始优势。
所以我欣赏尼基塔,她美丽、性感、聪明、强大,最难得的是她充满感情。身为一个杀人无数的职业特工,她对过去犯下的恶行感到内疚,她对世人保持着慈悲和怜悯,想起逝去的爱人她会动情地落泪。正是这些女性化的细腻与温暖,让许多人愿意聚集到她的身边,与她并肩作战,无论男女。于是,我们看到蝙蝠侠、超人总是单人匹马奔波忙碌于不同的犯罪现场,而尼基塔却像个出色的司令官,调配着各个有生力量。
有人把《尼基塔》归类为“女权主义”电视剧,我认为“女性主义”更加适合。《尼基塔》中的女性角色并没有进化成哥斯拉,反而无一例外的美丽、性感、温柔,虽然她们的内心和肉体甚至比男人还强大,但过刚易折,示人以弱才能在对方松懈的瞬间咬断他的咽喉。
我将“女性主义”定义为“发挥女性独特的美态,使用柔软的女性化的表达,用感情联系人们,用合作让世界重归秩序。”就像最近一本书的名字《日本女人:温柔的革命》,温柔的女性主义也许真能引导这个急速和浮躁的社会进入一场无声的变革之中。
希望有那么一天,我们在新闻报道到看到的,不再是刀光剑影,而是女性的美丽倩影。
我个人很不喜欢“女权主义”四个字,脑海会情不自禁地出现慈禧高坐庙堂的情景。维护权利是实现自我自由,追逐权力则免不了剥夺他人自由。在中国的语境下,“女权主义”隐喻的似乎更多是被压抑了五千年的女性对权力的渴望。
二十世纪60年代,为了实现“女权”,西方女性剪去了长发,穿上西装裤,读书识字,到健身房锻炼身体。她们视所有的男人为敌人、暴君,她们要把身心都锻炼得比男人强,以推翻他们的统治。而到了现代中国,从《超女》开始出现了越来越多打扮和言行举止都相当男性化的女性,她们这种独特的个性受到众多年轻粉丝的狂热追捧。特别的是,这些粉丝也是女的。某种程度上,这些中性化女明星就像宗教教主般的存在,她光辉的形象让一众狂热的信徒看到了希望。继圣母玛利亚之后,女人又一次成为信仰的核心,“男人”似乎可有可无。
这种扮演、取代“男人”的方法真能实现“女权主义”?引用《尼基塔》让我最深刻的一句话:有时,脆弱反倒是我们最强的武器。女人的强大从来不在于力量,而是四两拨千斤的巧劲、上善若水的柔软姿态,刻意男性化反而丢弃了女人的原始优势。
所以我欣赏尼基塔,她美丽、性感、聪明、强大,最难得的是她充满感情。身为一个杀人无数的职业特工,她对过去犯下的恶行感到内疚,她对世人保持着慈悲和怜悯,想起逝去的爱人她会动情地落泪。正是这些女性化的细腻与温暖,让许多人愿意聚集到她的身边,与她并肩作战,无论男女。于是,我们看到蝙蝠侠、超人总是单人匹马奔波忙碌于不同的犯罪现场,而尼基塔却像个出色的司令官,调配着各个有生力量。
有人把《尼基塔》归类为“女权主义”电视剧,我认为“女性主义”更加适合。《尼基塔》中的女性角色并没有进化成哥斯拉,反而无一例外的美丽、性感、温柔,虽然她们的内心和肉体甚至比男人还强大,但过刚易折,示人以弱才能在对方松懈的瞬间咬断他的咽喉。
我将“女性主义”定义为“发挥女性独特的美态,使用柔软的女性化的表达,用感情联系人们,用合作让世界重归秩序。”就像最近一本书的名字《日本女人:温柔的革命》,温柔的女性主义也许真能引导这个急速和浮躁的社会进入一场无声的变革之中。
希望有那么一天,我们在新闻报道到看到的,不再是刀光剑影,而是女性的美丽倩影。
这篇影评有剧透