2009-06-08 11:01:49
来自: 图宾根木匠
(我的评星都是乱打的)
Die Welle / 浪潮的评论
5
提示: 有关键情节透露
《浪潮》的故事改编自发生在美国的真实事件，1967年4月，加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩•琼斯为了让学生们亲身体会到纳粹极权运动的恐怖，他大胆的设计了一个实验，让学生们模仿纳粹党徒，在班里发起了一个微型的极权运动，没想到几天之后，就有越来越多的学生加入其中，大家逐渐陷入一种难以自拔的极权狂热中，琼斯的班级简直成了一个微型的纳粹“飞地”，直到最后琼斯给学生们播放记录纳粹暴行的图片，惊愕的学生们才戛然而止。这个别具一格的社会学实验惊世骇俗的证实了极权主义与普通人生活之间的某种必然关系，2008年，年轻的德国导演丹尼斯•甘赛尔将其改编成电影《浪潮》搬上了银幕，除了把地点从美国换到德国以外，基本上保持了整个事件的真实性（当然结尾与真实情形大相径庭）。此片一出，立即受到无数影迷追捧。甘赛尔素来以探讨政治体制与个人之间的关系为长，2004年他就推出过《希特勒的男孩》，此番重操熟悉的题材，在表现力上也是更上一层楼。
《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后死的死、抓的抓，落得惨淡收场的全过程——好在这只是一个德国高中里的课程教改实验，使得观众们得以较为从容的全盘审视之。不过管中窥豹也能以小见大，整个《浪潮》的过程其实就是一个缩微样本，生动的说明了极权主义运动的渊薮及其特性。
一、意识形态特性
《浪潮》有一个百无聊赖的发端：老师文格尔教了不想教的课，学生们听得乏味，老师教得更沉闷，于是文格尔才想出了这么个点子来激发学生的学习积极性。当故事刚刚开始的时候，“浪潮”运动还未成型，谈不上什么像样的理念甚至纲领，但是随着运动的发展，学生们越来越沉迷其中，而那种对普通学生的吸引力，已经越来越具有极权主义意识形态的特点。当然，《浪潮》中的主人公只是中学生，当他们谈论为何会加入“浪潮”运动时，往往会把与家庭的疏离、对现实生活的厌倦联系起来——关于后者，观众们不难注意到有一场在酒吧里谈话的戏，当学生们聊到“谷歌上被搜索最多的是帕丽思•希尔顿”时，他们对整个当代社会的“堕落”和不满溢于言表。
于是乎，“浪潮”成为孩子们的庇护所。其实从哲学上讲，绝大多数人都有拒斥偶然、追求某种终极万能解释规律的倾向。因为人们往往无法独力面对这个黑暗、荒诞的世界，所以，对于普通人来说，“他们生来倾向于各种意识形态，因为他们将事实解释为只是一般规律的一个具体例子，否定事物的巧合，发明了一种适应一切的万能解释，假设它是一切偶然事物的根本。”【1】孩子们或许没有意识到这一点，但他们的表现却生动的说明了他们对于万能意识形态的趋向——这简直是生物本能式的反应。当然，“浪潮”毕竟不是一个完整的极权主义运动，所以内中的意识形态特性还处于原始的萌芽阶段，但这种萌芽阶段的极权主义意识形态已然爆发出对个中成员洗脑式全方位操控的致命能量。
学生们对于“浪潮”的反应并不相同，有人不屑，有人退出，有人加入，有人反对，也有人死心塌地的为“浪潮”迷狂。以蒂姆为例，这为可怜的男孩最后坦诚“浪潮”就是他的生命（他也为此搭上了性命）。片中对蒂姆的背景未多做交待，我们倒是可以看出他的家庭不是很幸福——当他在饭桌上高谈“浪潮”的“伟大魅力”时，他的父母甚至都没打算认真听下去（不幸的是，这似乎是当今家庭中代际交流的常态）。当然通过同学们的对话我们可以推测出蒂姆有些精神不稳定：偷拍女生照片、私藏枪支、谎称与别人的家人关系等等，而他通宵在文格尔老师家门外守候，更是令人有些不寒而栗。其实这些戏分就表明了蒂姆的弱势处境，如果把全班看成一个小社会的话，蒂姆无疑处于最底层，他的生活中缺少最基本的关爱（例如经常被小混混欺侮）。由是，我们就不难理解蒂姆最后的疯狂了，那些在观众眼里侮辱常识的无稽之谈，在蒂姆心中却是金科玉律——蒂姆没办法，只有在这种（被他想象出的）极权主义意识形态神话中，他才能找到起码的自尊，而他最后的虚妄“牺牲”也成就了他对这种意识形态的完美臣服——对蒂姆来说，常识已经失效了。如果将“浪潮”镜像般放大对照于整个社会，蒂姆无疑是那些遭受社会不公、个人基本权益无法伸张的弱势群体\群众的缩影，对于这些弱势群体\群众来说，“他们在精神上和社会上无家可归的情况下，就无法以一定的尺度来深刻洞悉任意性与计划性、偶然性与必然性之间相互依存的关系……或者面对混乱的发展和完全任意性的衰落，或者服从于最严格的、异想天开的意识形态虚构的一致性，群众可能永远只会选择后者，随时以牺牲个人来作为代价——这并不因为他们愚蠢或邪恶，而是因为在总体的灾难中，这种逃避至少给予他们一种最低限度的自尊。”【2】也就是说，人性中本来就有对意识形态的趋向，在蒂姆这又被他所遭遇的种种不幸给放大了，二者相结合，便有了蒂姆对极权主义“浪潮”的迷狂。
值得注意的是，蒂姆在“浪潮”实验中只是极少数，但在一个整体不公、而且这种不公还在日益扩大的社会里，蒂姆代表的就是千千万万的普通群众了。
二、组织特性
短短一个星期内，“浪潮”当然不可能发展成完整的极权主义组织，不过从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权主义组织特性。总的来说，“浪潮”还不是极权主义运动的核心政党类组织（精英组织），而是类似于某种“前锋组织”（例如纳粹的冲锋队和希特勒青年团）的类型。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权主义独裁领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是运动的核心成员，那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是同情“浪潮”或者被其神秘魅力吸引的“前锋组织”的成员。
孩子们其实都是以很私人的理由加入“浪潮”的，有些女孩可能是为了看帅哥，而卡萝的弟弟则是为了耍酷——当他守在门口阻止非“浪潮”成员进入时，他显得那么的趾高气扬。不过我们决不能小看这些前锋组织成员的作用，“前锋组织环围着运动成员，像一堵保护墙，将他们和外部的正常世界隔开；同时，它们又组成一道返回正常状态的桥梁，若非如此，运动成员在掌权之前的阶段就会觉得，他们的信仰和那些普通人之间、自己的虚构谎言和正常世界之间，差异太大。”【3】所以说，正是“浪潮”突出的前锋组织特性，蒂姆这些核心成员才会在极权主义的温室里茁壮成长——蒂姆们建立了“浪潮”，然后又被“浪潮”裹胁并被与外部正常世界隔离开来（事实证明，互联网并不是总能起到有效沟通作用的）。当然，对于极权主义运动来说，一个独裁的领袖不可或缺，“领袖处于运动的中心，是使整个运动运行不息的发动机。”【4】但是在片中我们可以看到，作为“浪潮”的发起者和领袖，文格尔老师其实有点游离于运动之外——他一开始纯粹把这看成了一场课堂教学游戏，没有太过认真，只是后来发现事有蹊跷，才现身制止。不过从某种意义上说，文格尔的态度客观上也符合了他作为“浪潮”的神秘领袖的气质——极权主义的独裁领袖总是神龙见首不见尾，笼罩在神秘主义的光环中。而蒂姆主动找到文格尔要做他的保镖，更是凸现了领袖处于运动中心的重要性——我们完全可以想像出这样一个众星拱月式的极权主义组织层级，不过我们也得庆幸文格尔一言九鼎的独裁权力，若不是他的正常，整个“浪潮”不知要疯狂到何时为止。
“浪潮”的另一个特点则是与黑社会的趋同，事实上，极权主义运动曾被称为“光天化日之下建立的秘密会社”【5】。而在片中也多次出现了“浪潮”与黑帮对峙的场面：一开始是蒂姆被小流氓欺侮，“浪潮”成员前去解救，到了后来黑帮份子前来寻仇，“浪潮”却已经有了异乎寻常的凝聚力——当蒂姆拿出仿真枪时，曾经不可一世的黑帮落荒而逃——此时的“浪潮”在黑帮的眼里已经幻化成另一个新近成立的狂热到不可理喻的黑社会组织了。而另一个有趣的细节是，黑帮们往往黑衣黑裤，身上雕龙画凤；而“浪潮”则是以白衬衣为制服，而且没有纹身的要求——这种看起来清爽无害的外型却成为了比黑帮更恐怖的温床。
极权主义秘密会社丧心病狂的敌视它的外部世界，“政党和一般的公开社团只认为那些公开反对它们的人是敌人，而秘密会社的原则一向是‘凡是不公开表明归属的人都应排除在外’。”【6】所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，影片也清晰的描述了“浪潮”树立“敌人”的发展过程：当文格尔老师的“浪潮”动议一开始效果不佳时，他号召全班同学一起踏步，并声称“要楼下学习无政府主义课程的班级吃灰”时，得到了学生们最热烈的一致欢呼——显然，文格尔巧妙的树立起了一个“敌人”，正是这个“敌人”的存在给“浪潮”运动结结实实的打了一针鸡血。而随着运动的发展，“敌人”的范围迅速扩展，越来越符合极权主义运动普遍敌视外界的特点。
“浪潮”的标志也成了片中的另外一场重头戏，当孩子们满大街涂鸦“浪潮”标志时，他们获得了极大的快感，殊不知，这也是极权主义运动的典型特征之一。一方面，极权主义和黑帮一样都是非常重视仪式的，“秘密会社与极权主义运动之间最吸引人的相同点是仪式的作用。在这一方面，莫斯科红场上的游行在性质上与纽伦堡的庆祝政党生日的盛大礼节完全一样。在纳粹仪式的中心是一面所谓‘鲜血的旗帜’，布尔什维克仪式的中心是列宁的遗体，两者都在仪式中注入崇拜偶像这一强有力的因素。”【7】由此我们就不难理解，“浪潮”的挥手礼构成了这场微型极权主义运动仪式化重要的组成部分，当“浪潮”的成员们山呼海啸着一同将右手在胸前摆出柔和曲线时，传达出的意味却是沾染着血腥气的强硬。不过“浪潮”的偶像总是缺席——好男人文格尔老师一下班就迫不及待的回家陪老婆，于是，另一个规律起作用了——“‘偶像’只是一种组织手段，在秘密会社中常用，也常用于以可怕的、令人恐惧的象征物来威吓其成员保守秘密。”【8】——当“浪潮”需要一个作为偶像替身的象征物时，蒂姆设计那个的抽象标记就起到了这个作用。明白了这一点，我们也就不难理解为什么蒂姆冒着生命危险要把“浪潮”的标志涂抹到一栋未完工的大楼外部（虽然从生活逻辑上讲这有点不合常理）——此举标志着“浪潮”的象征物威吓作用达到了顶点。而另一个有趣的细节是，虽然蒂姆总是在“浪潮”的标志旁加上一两把手枪，但真正被“浪潮”成员广泛接受并传播的标志却只是一个抽象的海浪图形，看来，这种“象征物的威吓”无须直观的图形联想即可达成作用。
三、策略特性
“浪潮”是一场实验（幸亏这只是一场实验），整个过程基本上处在文格尔老师的全面控制下（虽然为了增强戏剧性甘赛尔修改了结尾），不肖说，这个实验的结果就是使得善良天真的同学们一步步迈入邪恶的深渊，当蒂姆举枪自杀、马尔科被众人揪斗的一幕出现时，“浪潮”的邪恶被渲染到了最高潮。于是，观众们似乎看到了一场经过精心设计的诱人作恶的骗局、一个被看似毫无危险的小游戏包裹起来的陷阱——在这场骗局中，某种巧妙的策略被顺利的实施，然后将孩子们一个个“请”入了圈套。
诱善人作恶需要高明的策略，在总结关于权威服从的心理学实验时，社会心理学家津巴多指出，权威（极权主义）引诱普通人作恶需要以下十个特点或者条件：
（1）营造束缚性的契约关系。在现实世界中，契约形式便是入组织的宣誓、保证服从上级，等等；
（2）设计“有意义”的角色。通常这一角色具有某种先入为主的正面价值和自然行为模式；
（3）制定保证服从的基本规则：试验规则或者组织纪律；
（4）装饰起冠冕堂皇的说辞；
（5）预留推卸责任的后路。在现实世界里，上级说了算，群众紧跟就是正确；
（6）诱人步步陷入；
（7）加害程度逐渐加强，不知不觉地一点一点增加；
（8）悄悄从“正”转“邪”；
（9）高筑有进无退的门槛，不让参与者有退出的机会；
（10）强调宏大的高尚理想。【9】
对照津巴多总结，我们不难发现，整个“浪潮”运动完全符合以上的策略特性。津巴多先生提的这十条略有一些重复，我们合并一下同类项，（6）（7）（8）全是“温水煮青蛙”式的蚕食策略；（1）（3）（9）是营造刚性的退出障碍；（2）（4）（5）（10）则都是在心理\意识形态的层面打开极权主义的缺口。这三大特性无疑也在“浪潮”中体现得淋漓尽致。当然有一些特性是通过别的方式呈现的：例如（9）本是不存在的，但是某些成员却臆想出了这种门槛——蒂姆之死是最好的明证；（2）（5）则是由文格尔老师的天然身份所承担起来；（10）无疑是被学生们对家庭的疏离和对社会的厌恶所建构的。但不管怎么说，津巴多总结的这十条策略切切实实的贯穿于“浪潮”中，文格尔无意间也成了经由这些策略一手导致校园惨案的罪魁祸首。
四、个体特性
一个个普通的德国萝莉和正太，怎么好好的就成了极权主义的恶魔？这个问题直指极权主义研究的中心环节。针对这类问题，社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。斯泰纳进一步指出：“在某种程度上，所有的人都是沉睡者，以至于他们都有一种在特殊条件下能被触发的暴力潜能。”【10】基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊（好在最后有“领袖”的悬崖勒马）。
这个概念或许会令我们有些沮丧，不过面对人性中本来的“邪恶”就是面对这个荒诞、无常的世界的一部分。唐僧西天取经后在河里打翻了经书，后来放于大石头上晒干后取下，结果发现经书破损，唐僧一时心急如焚，不过孙悟空却转转眼睛告诉师傅：天地原本残缺不全，这记载天地真义的经书，自然也应是残缺不全的。听闻这话，唐僧很快转怒为喜。孙猴子这话看似简单，却说出了存在主义哲学家们皓首穷经一辈子才悟出的道理。不过说来容易做来难，当我们在现实中一次次伤心失望以致有些绝望的时候，殊不知已经在心中给“恶”留下了一席之地。一旦社会动荡，有野心家利用之，极权主义的灾难很快就会席卷而来。人是“沉睡者”，但这并不意味着我们无能为力，事实上，即使在最黑暗的极权主义作恶之时，总有一些人，他们身体中被唤醒的不是恶，而是善——正是有这些独力面对黑暗极权，勇敢而又清醒的抵抗的人们的出现，“沉睡者”这个概念才有意义——如果人人都是“沉睡者”，都是极权主义罪恶的天然同盟，那“沉睡者”这个概念也就泛化到没有特殊指代可言了（从这个意义上讲，超验的道德似乎成了极权主义社会中正义之士唯一可以依靠的基石，也正因为此，雅斯贝尔斯才会说“纳粹统治下的德国是一座监牢……牢门一旦关闭，从内部打破监牢便不再可能”【11】）。
《浪潮》中的卡萝就是一个“抵抗者”的代表，当周围的同学、甚至自己的弟弟都逐渐被“浪潮”卷入其中时，卡萝始终保持着难得的清醒——当然卡萝也耍过小孩子脾气，譬如她对舞台剧排练的旷工。不过卡萝始终没有放弃，她开始个人印制反“浪潮”的传单在校园里散发（看到卡萝一个人的身影在漆黑的校园里小心翼翼的穿梭时，我们很容易联想起“白玫瑰小组”）。卡萝的努力不是没有作用的，她起码让自己的男友马尔科意识到了事情的荒谬与严重性，而清醒的马尔科找到文格尔老师，才促使文格尔下决心结束这一切——当然，不得不指出另一个令我们有些沮丧的事实：如果不是有个正常的“领袖”，“抵抗者”们的努力基本上是徒劳的。不过当极权主义的幽灵还没有翻云覆雨时，“沉睡者”概念却可以时时刻刻的提醒我们：为自由民主之善——尽管它看起来有那么多缺点，切莫为极权主义之恶——尽管它表面看起来如此的辉煌美好。
必须让我们体内的“沉睡者”永远沉睡下去，这样我们永远不会知道我们体内被唤醒的究竟是善还是恶，而这种无知却是我们的大幸。
五、文化特性
极权主义“浪潮”的文化特性就是：没有文化特性——这是针对“文化决定论”（特殊的文化造就了特殊的极权主义运动）来说的。《浪潮》的故事原型本就是对“文化决定论”最有力的反诘——很多人原本以为只有反犹传统深厚（事实上德国并不是欧洲反犹最激烈的国度）而且饱蘸着容克军国主义氛围的德国才会酝酿出纳粹的极权主义暴行，但琼斯的实验却让我们口瞪目呆——一旦制度允许，再加上有人鼓动，极权主义运动会在每一个地方迅速成型。而甘赛尔在影片里也有意无意的凸现了对“文化决定论”的反驳：《浪潮》一再渲染的是文格尔班级里孩子们的普通生活，他们泡妞、听摇滚乐、泡吧，跟一般的当代城市年轻人没什么区别；而且这些孩子们总在讨论“全球化”概念（这一概念也成了“浪潮”升温的催化剂），实际上观众们也可以得到暗示：这是一群在全球化时代长大的孩子，他们没有特殊性，也并没有特殊的文化造就特殊的他们——事实上，在全球化日隆的今天，全球青年亚文化的同质性也益发明显，一个柏林的高中生和一个上海的高中生可能从穿着到喜好上都如出一辙：牛仔裤、T恤衫、可口可乐、互联网、奥斯卡、MTV、NBA……再没有比用“特殊文化”来硬性的区分时下的年轻人更荒谬的事了。
所以，当蒂姆烧掉自己的阿迪达斯运动衫时，他不是在告别某种“德国文化”或者“西方文化”，而是向正常的社会告别——甘赛尔从隆隆火焰后拍摄蒂姆的迷离眼神，不禁使人想起纳粹的焚书事件。当然我不是说没有地域文化的区别，只是这种区别微弱到不足以构成造成极权主义的决定性因素——即使有不同的文化，美国的实验和德国的历史其实已经证明了整个西方世界都有这种极权主义的危险（东方还需要证明吗？），所以“文化决定论”实际上已经失效了。
此外，“文化决定论”还不得不面对一个时间性上的尴尬悖论：如果要证明陷入极权主义狂热的某一代人是被特殊的文化所造就的，从逻辑上还必须得证明这一代人的文化与他们的上一代和下一代都截然不同，而对绵延存续的人类文化来说，这显然不可能。
至于所谓的“国情论”，其实也是“文化决定论”的另一种翻版。不过对中国（大陆）知识界而言，“文化决定论”似乎从上世纪90年代到现在一直在包治百病。一方面有言说空间的问题，知识分子扎堆到“文化”里头讲话比较安全；另一方面，这也与中国（大陆）人文知识分子的知识结构有关：“文人的思维特征是瞧不起工匠式的技术思维，有问题喜欢向上走，走向云端，引出一个统摄一切的本源，然后再俯瞰下来，向下作哲学的批判或文学的抒情……文人传统过甚，又喜欢追寻万物一源，这个‘一源’定位在文人所熟悉的事物上，总得与‘文’有缘，这样就容易把他们从大学中文系学得的文化评论（多半是文艺评论），以及由此形成的抒情训练就统统派上了用场”【12】。也就是说，一旦谈到“文化评论”，凡事都变得比较好忽悠了——尽管这种忽悠除了制造廉价的口水文字和批发职称与学位以外毫无用处（不过我也由此得出一个有点可怖的结论：抛开这帮文人与权力间“皮之不存，毛将焉附”的先天从属关系不谈，单单按照前述关于极权主义意识形态的特性分析，他们已经似乎是极权主义意识形态的天然吹鼓手，因为文人们身上那种“发明了一种适应一切的万能解释”的倾向几乎是为极权主义运动度身定制的——这也能部分的解释海德格尔与纳粹间的心有灵犀吧——当然文人们有意无意推波助澜的极权主义运动往往也会悲剧性的把他们自己吞噬掉）。
毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实，我们必须以实证性的态度来接纳它——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
六、小结
《浪潮》构成了一个饶有趣味的社会学\政治哲学文本，桎梏的大陆“电影学”研究视野在面对《浪潮》时的无能为力一览无余。不过学院里的“电影学”会死，活生生的电影实践却是个永动机。放眼世界，《浪潮》的类似主题其实早就被好莱坞选用过——想想《搏击俱乐部》，是不是改头换面的中产阶级版《浪潮》？而由此我也联想到，比起《活着》和《蓝纸鸢》这类影片来，《阳光灿烂的日子》也许是个内里极为“险恶”的作品，对这个问题，希望有一天那些生活在XXX宰制中的人们可以开诚布公的讨论它，而不用再忍受封锁、删除、过滤等手段的干扰。
真理越辩越明，如果你们是对的，那你们怕什么呢？
注释：
【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】（美）汉娜•阿伦特《极权主义的起源》，林骧华译，三联书店2008年，第452页、453页、469页、477页、480页、481页、481～482页、482页
【9】【11】转引自徐贲《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团有限责任公司2008年，第315～316页、109页
【10】转引自（英）鲍曼《现代性与大屠杀》，译林出版社2002年，第219页
【12】朱学勤《书斋里的革命》，云南人民出版社2006年，第151页
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Die Welle / 浪潮的评论
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提示: 有关键情节透露
《浪潮》的故事改编自发生在美国的真实事件，1967年4月，加州帕洛阿尔托市库柏莱高中的历史老师罗恩•琼斯为了让学生们亲身体会到纳粹极权运动的恐怖，他大胆的设计了一个实验，让学生们模仿纳粹党徒，在班里发起了一个微型的极权运动，没想到几天之后，就有越来越多的学生加入其中，大家逐渐陷入一种难以自拔的极权狂热中，琼斯的班级简直成了一个微型的纳粹“飞地”，直到最后琼斯给学生们播放记录纳粹暴行的图片，惊愕的学生们才戛然而止。这个别具一格的社会学实验惊世骇俗的证实了极权主义与普通人生活之间的某种必然关系，2008年，年轻的德国导演丹尼斯•甘赛尔将其改编成电影《浪潮》搬上了银幕，除了把地点从美国换到德国以外，基本上保持了整个事件的真实性（当然结尾与真实情形大相径庭）。此片一出，立即受到无数影迷追捧。甘赛尔素来以探讨政治体制与个人之间的关系为长，2004年他就推出过《希特勒的男孩》，此番重操熟悉的题材，在表现力上也是更上一层楼。
《浪潮》一片在六天内讲述了一场名为“浪潮”的微型极权主义运动从游戏般的开场、到野火般迅速蔓延、再到不可名状的狂热、直到最后死的死、抓的抓，落得惨淡收场的全过程——好在这只是一个德国高中里的课程教改实验，使得观众们得以较为从容的全盘审视之。不过管中窥豹也能以小见大，整个《浪潮》的过程其实就是一个缩微样本，生动的说明了极权主义运动的渊薮及其特性。
一、意识形态特性
《浪潮》有一个百无聊赖的发端：老师文格尔教了不想教的课，学生们听得乏味，老师教得更沉闷，于是文格尔才想出了这么个点子来激发学生的学习积极性。当故事刚刚开始的时候，“浪潮”运动还未成型，谈不上什么像样的理念甚至纲领，但是随着运动的发展，学生们越来越沉迷其中，而那种对普通学生的吸引力，已经越来越具有极权主义意识形态的特点。当然，《浪潮》中的主人公只是中学生，当他们谈论为何会加入“浪潮”运动时，往往会把与家庭的疏离、对现实生活的厌倦联系起来——关于后者，观众们不难注意到有一场在酒吧里谈话的戏，当学生们聊到“谷歌上被搜索最多的是帕丽思•希尔顿”时，他们对整个当代社会的“堕落”和不满溢于言表。
于是乎，“浪潮”成为孩子们的庇护所。其实从哲学上讲，绝大多数人都有拒斥偶然、追求某种终极万能解释规律的倾向。因为人们往往无法独力面对这个黑暗、荒诞的世界，所以，对于普通人来说，“他们生来倾向于各种意识形态，因为他们将事实解释为只是一般规律的一个具体例子，否定事物的巧合，发明了一种适应一切的万能解释，假设它是一切偶然事物的根本。”【1】孩子们或许没有意识到这一点，但他们的表现却生动的说明了他们对于万能意识形态的趋向——这简直是生物本能式的反应。当然，“浪潮”毕竟不是一个完整的极权主义运动，所以内中的意识形态特性还处于原始的萌芽阶段，但这种萌芽阶段的极权主义意识形态已然爆发出对个中成员洗脑式全方位操控的致命能量。
学生们对于“浪潮”的反应并不相同，有人不屑，有人退出，有人加入，有人反对，也有人死心塌地的为“浪潮”迷狂。以蒂姆为例，这为可怜的男孩最后坦诚“浪潮”就是他的生命（他也为此搭上了性命）。片中对蒂姆的背景未多做交待，我们倒是可以看出他的家庭不是很幸福——当他在饭桌上高谈“浪潮”的“伟大魅力”时，他的父母甚至都没打算认真听下去（不幸的是，这似乎是当今家庭中代际交流的常态）。当然通过同学们的对话我们可以推测出蒂姆有些精神不稳定：偷拍女生照片、私藏枪支、谎称与别人的家人关系等等，而他通宵在文格尔老师家门外守候，更是令人有些不寒而栗。其实这些戏分就表明了蒂姆的弱势处境，如果把全班看成一个小社会的话，蒂姆无疑处于最底层，他的生活中缺少最基本的关爱（例如经常被小混混欺侮）。由是，我们就不难理解蒂姆最后的疯狂了，那些在观众眼里侮辱常识的无稽之谈，在蒂姆心中却是金科玉律——蒂姆没办法，只有在这种（被他想象出的）极权主义意识形态神话中，他才能找到起码的自尊，而他最后的虚妄“牺牲”也成就了他对这种意识形态的完美臣服——对蒂姆来说，常识已经失效了。如果将“浪潮”镜像般放大对照于整个社会，蒂姆无疑是那些遭受社会不公、个人基本权益无法伸张的弱势群体\群众的缩影，对于这些弱势群体\群众来说，“他们在精神上和社会上无家可归的情况下，就无法以一定的尺度来深刻洞悉任意性与计划性、偶然性与必然性之间相互依存的关系……或者面对混乱的发展和完全任意性的衰落，或者服从于最严格的、异想天开的意识形态虚构的一致性，群众可能永远只会选择后者，随时以牺牲个人来作为代价——这并不因为他们愚蠢或邪恶，而是因为在总体的灾难中，这种逃避至少给予他们一种最低限度的自尊。”【2】也就是说，人性中本来就有对意识形态的趋向，在蒂姆这又被他所遭遇的种种不幸给放大了，二者相结合，便有了蒂姆对极权主义“浪潮”的迷狂。
值得注意的是，蒂姆在“浪潮”实验中只是极少数，但在一个整体不公、而且这种不公还在日益扩大的社会里，蒂姆代表的就是千千万万的普通群众了。
二、组织特性
短短一个星期内，“浪潮”当然不可能发展成完整的极权主义组织，不过从影片的内容来看，“浪潮”已然呈现出某些明显的极权主义组织特性。总的来说，“浪潮”还不是极权主义运动的核心政党类组织（精英组织），而是类似于某种“前锋组织”（例如纳粹的冲锋队和希特勒青年团）的类型。如果我们把文格尔老师看作是“浪潮”运动的极权主义独裁领袖，蒂姆、或许还有最后揪着马尔科上台的那几位同学可以算作是运动的核心成员，那绝大多数“浪潮”的参与者其实都只是同情“浪潮”或者被其神秘魅力吸引的“前锋组织”的成员。
孩子们其实都是以很私人的理由加入“浪潮”的，有些女孩可能是为了看帅哥，而卡萝的弟弟则是为了耍酷——当他守在门口阻止非“浪潮”成员进入时，他显得那么的趾高气扬。不过我们决不能小看这些前锋组织成员的作用，“前锋组织环围着运动成员，像一堵保护墙，将他们和外部的正常世界隔开；同时，它们又组成一道返回正常状态的桥梁，若非如此，运动成员在掌权之前的阶段就会觉得，他们的信仰和那些普通人之间、自己的虚构谎言和正常世界之间，差异太大。”【3】所以说，正是“浪潮”突出的前锋组织特性，蒂姆这些核心成员才会在极权主义的温室里茁壮成长——蒂姆们建立了“浪潮”，然后又被“浪潮”裹胁并被与外部正常世界隔离开来（事实证明，互联网并不是总能起到有效沟通作用的）。当然，对于极权主义运动来说，一个独裁的领袖不可或缺，“领袖处于运动的中心，是使整个运动运行不息的发动机。”【4】但是在片中我们可以看到，作为“浪潮”的发起者和领袖，文格尔老师其实有点游离于运动之外——他一开始纯粹把这看成了一场课堂教学游戏，没有太过认真，只是后来发现事有蹊跷，才现身制止。不过从某种意义上说，文格尔的态度客观上也符合了他作为“浪潮”的神秘领袖的气质——极权主义的独裁领袖总是神龙见首不见尾，笼罩在神秘主义的光环中。而蒂姆主动找到文格尔要做他的保镖，更是凸现了领袖处于运动中心的重要性——我们完全可以想像出这样一个众星拱月式的极权主义组织层级，不过我们也得庆幸文格尔一言九鼎的独裁权力，若不是他的正常，整个“浪潮”不知要疯狂到何时为止。
“浪潮”的另一个特点则是与黑社会的趋同，事实上，极权主义运动曾被称为“光天化日之下建立的秘密会社”【5】。而在片中也多次出现了“浪潮”与黑帮对峙的场面：一开始是蒂姆被小流氓欺侮，“浪潮”成员前去解救，到了后来黑帮份子前来寻仇，“浪潮”却已经有了异乎寻常的凝聚力——当蒂姆拿出仿真枪时，曾经不可一世的黑帮落荒而逃——此时的“浪潮”在黑帮的眼里已经幻化成另一个新近成立的狂热到不可理喻的黑社会组织了。而另一个有趣的细节是，黑帮们往往黑衣黑裤，身上雕龙画凤；而“浪潮”则是以白衬衣为制服，而且没有纹身的要求——这种看起来清爽无害的外型却成为了比黑帮更恐怖的温床。
极权主义秘密会社丧心病狂的敌视它的外部世界，“政党和一般的公开社团只认为那些公开反对它们的人是敌人，而秘密会社的原则一向是‘凡是不公开表明归属的人都应排除在外’。”【6】所以，我们看到片中的锡南半开玩笑的说买来的冰淇淋只给“浪潮”的成员吃时，其实就暗合了这种组织特性。同时，影片也清晰的描述了“浪潮”树立“敌人”的发展过程：当文格尔老师的“浪潮”动议一开始效果不佳时，他号召全班同学一起踏步，并声称“要楼下学习无政府主义课程的班级吃灰”时，得到了学生们最热烈的一致欢呼——显然，文格尔巧妙的树立起了一个“敌人”，正是这个“敌人”的存在给“浪潮”运动结结实实的打了一针鸡血。而随着运动的发展，“敌人”的范围迅速扩展，越来越符合极权主义运动普遍敌视外界的特点。
“浪潮”的标志也成了片中的另外一场重头戏，当孩子们满大街涂鸦“浪潮”标志时，他们获得了极大的快感，殊不知，这也是极权主义运动的典型特征之一。一方面，极权主义和黑帮一样都是非常重视仪式的，“秘密会社与极权主义运动之间最吸引人的相同点是仪式的作用。在这一方面，莫斯科红场上的游行在性质上与纽伦堡的庆祝政党生日的盛大礼节完全一样。在纳粹仪式的中心是一面所谓‘鲜血的旗帜’，布尔什维克仪式的中心是列宁的遗体，两者都在仪式中注入崇拜偶像这一强有力的因素。”【7】由此我们就不难理解，“浪潮”的挥手礼构成了这场微型极权主义运动仪式化重要的组成部分，当“浪潮”的成员们山呼海啸着一同将右手在胸前摆出柔和曲线时，传达出的意味却是沾染着血腥气的强硬。不过“浪潮”的偶像总是缺席——好男人文格尔老师一下班就迫不及待的回家陪老婆，于是，另一个规律起作用了——“‘偶像’只是一种组织手段，在秘密会社中常用，也常用于以可怕的、令人恐惧的象征物来威吓其成员保守秘密。”【8】——当“浪潮”需要一个作为偶像替身的象征物时，蒂姆设计那个的抽象标记就起到了这个作用。明白了这一点，我们也就不难理解为什么蒂姆冒着生命危险要把“浪潮”的标志涂抹到一栋未完工的大楼外部（虽然从生活逻辑上讲这有点不合常理）——此举标志着“浪潮”的象征物威吓作用达到了顶点。而另一个有趣的细节是，虽然蒂姆总是在“浪潮”的标志旁加上一两把手枪，但真正被“浪潮”成员广泛接受并传播的标志却只是一个抽象的海浪图形，看来，这种“象征物的威吓”无须直观的图形联想即可达成作用。
三、策略特性
“浪潮”是一场实验（幸亏这只是一场实验），整个过程基本上处在文格尔老师的全面控制下（虽然为了增强戏剧性甘赛尔修改了结尾），不肖说，这个实验的结果就是使得善良天真的同学们一步步迈入邪恶的深渊，当蒂姆举枪自杀、马尔科被众人揪斗的一幕出现时，“浪潮”的邪恶被渲染到了最高潮。于是，观众们似乎看到了一场经过精心设计的诱人作恶的骗局、一个被看似毫无危险的小游戏包裹起来的陷阱——在这场骗局中，某种巧妙的策略被顺利的实施，然后将孩子们一个个“请”入了圈套。
诱善人作恶需要高明的策略，在总结关于权威服从的心理学实验时，社会心理学家津巴多指出，权威（极权主义）引诱普通人作恶需要以下十个特点或者条件：
（1）营造束缚性的契约关系。在现实世界中，契约形式便是入组织的宣誓、保证服从上级，等等；
（2）设计“有意义”的角色。通常这一角色具有某种先入为主的正面价值和自然行为模式；
（3）制定保证服从的基本规则：试验规则或者组织纪律；
（4）装饰起冠冕堂皇的说辞；
（5）预留推卸责任的后路。在现实世界里，上级说了算，群众紧跟就是正确；
（6）诱人步步陷入；
（7）加害程度逐渐加强，不知不觉地一点一点增加；
（8）悄悄从“正”转“邪”；
（9）高筑有进无退的门槛，不让参与者有退出的机会；
（10）强调宏大的高尚理想。【9】
对照津巴多总结，我们不难发现，整个“浪潮”运动完全符合以上的策略特性。津巴多先生提的这十条略有一些重复，我们合并一下同类项，（6）（7）（8）全是“温水煮青蛙”式的蚕食策略；（1）（3）（9）是营造刚性的退出障碍；（2）（4）（5）（10）则都是在心理\意识形态的层面打开极权主义的缺口。这三大特性无疑也在“浪潮”中体现得淋漓尽致。当然有一些特性是通过别的方式呈现的：例如（9）本是不存在的，但是某些成员却臆想出了这种门槛——蒂姆之死是最好的明证；（2）（5）则是由文格尔老师的天然身份所承担起来；（10）无疑是被学生们对家庭的疏离和对社会的厌恶所建构的。但不管怎么说，津巴多总结的这十条策略切切实实的贯穿于“浪潮”中，文格尔无意间也成了经由这些策略一手导致校园惨案的罪魁祸首。
四、个体特性
一个个普通的德国萝莉和正太，怎么好好的就成了极权主义的恶魔？这个问题直指极权主义研究的中心环节。针对这类问题，社会心理学家斯泰纳曾经提出过一个“沉睡者”的概念，来指代正常情况下蛰伏，但有时却被唤醒的残酷的潜能。斯泰纳进一步指出：“在某种程度上，所有的人都是沉睡者，以至于他们都有一种在特殊条件下能被触发的暴力潜能。”【10】基于此我们可以做出判断：文格尔的班级里全是一群“沉睡者”，他们的暴力潜能被“浪潮”所唤醒，导致他们一步步滑入恶的深渊（好在最后有“领袖”的悬崖勒马）。
这个概念或许会令我们有些沮丧，不过面对人性中本来的“邪恶”就是面对这个荒诞、无常的世界的一部分。唐僧西天取经后在河里打翻了经书，后来放于大石头上晒干后取下，结果发现经书破损，唐僧一时心急如焚，不过孙悟空却转转眼睛告诉师傅：天地原本残缺不全，这记载天地真义的经书，自然也应是残缺不全的。听闻这话，唐僧很快转怒为喜。孙猴子这话看似简单，却说出了存在主义哲学家们皓首穷经一辈子才悟出的道理。不过说来容易做来难，当我们在现实中一次次伤心失望以致有些绝望的时候，殊不知已经在心中给“恶”留下了一席之地。一旦社会动荡，有野心家利用之，极权主义的灾难很快就会席卷而来。人是“沉睡者”，但这并不意味着我们无能为力，事实上，即使在最黑暗的极权主义作恶之时，总有一些人，他们身体中被唤醒的不是恶，而是善——正是有这些独力面对黑暗极权，勇敢而又清醒的抵抗的人们的出现，“沉睡者”这个概念才有意义——如果人人都是“沉睡者”，都是极权主义罪恶的天然同盟，那“沉睡者”这个概念也就泛化到没有特殊指代可言了（从这个意义上讲，超验的道德似乎成了极权主义社会中正义之士唯一可以依靠的基石，也正因为此，雅斯贝尔斯才会说“纳粹统治下的德国是一座监牢……牢门一旦关闭，从内部打破监牢便不再可能”【11】）。
《浪潮》中的卡萝就是一个“抵抗者”的代表，当周围的同学、甚至自己的弟弟都逐渐被“浪潮”卷入其中时，卡萝始终保持着难得的清醒——当然卡萝也耍过小孩子脾气，譬如她对舞台剧排练的旷工。不过卡萝始终没有放弃，她开始个人印制反“浪潮”的传单在校园里散发（看到卡萝一个人的身影在漆黑的校园里小心翼翼的穿梭时，我们很容易联想起“白玫瑰小组”）。卡萝的努力不是没有作用的，她起码让自己的男友马尔科意识到了事情的荒谬与严重性，而清醒的马尔科找到文格尔老师，才促使文格尔下决心结束这一切——当然，不得不指出另一个令我们有些沮丧的事实：如果不是有个正常的“领袖”，“抵抗者”们的努力基本上是徒劳的。不过当极权主义的幽灵还没有翻云覆雨时，“沉睡者”概念却可以时时刻刻的提醒我们：为自由民主之善——尽管它看起来有那么多缺点，切莫为极权主义之恶——尽管它表面看起来如此的辉煌美好。
必须让我们体内的“沉睡者”永远沉睡下去，这样我们永远不会知道我们体内被唤醒的究竟是善还是恶，而这种无知却是我们的大幸。
五、文化特性
极权主义“浪潮”的文化特性就是：没有文化特性——这是针对“文化决定论”（特殊的文化造就了特殊的极权主义运动）来说的。《浪潮》的故事原型本就是对“文化决定论”最有力的反诘——很多人原本以为只有反犹传统深厚（事实上德国并不是欧洲反犹最激烈的国度）而且饱蘸着容克军国主义氛围的德国才会酝酿出纳粹的极权主义暴行，但琼斯的实验却让我们口瞪目呆——一旦制度允许，再加上有人鼓动，极权主义运动会在每一个地方迅速成型。而甘赛尔在影片里也有意无意的凸现了对“文化决定论”的反驳：《浪潮》一再渲染的是文格尔班级里孩子们的普通生活，他们泡妞、听摇滚乐、泡吧，跟一般的当代城市年轻人没什么区别；而且这些孩子们总在讨论“全球化”概念（这一概念也成了“浪潮”升温的催化剂），实际上观众们也可以得到暗示：这是一群在全球化时代长大的孩子，他们没有特殊性，也并没有特殊的文化造就特殊的他们——事实上，在全球化日隆的今天，全球青年亚文化的同质性也益发明显，一个柏林的高中生和一个上海的高中生可能从穿着到喜好上都如出一辙：牛仔裤、T恤衫、可口可乐、互联网、奥斯卡、MTV、NBA……再没有比用“特殊文化”来硬性的区分时下的年轻人更荒谬的事了。
所以，当蒂姆烧掉自己的阿迪达斯运动衫时，他不是在告别某种“德国文化”或者“西方文化”，而是向正常的社会告别——甘赛尔从隆隆火焰后拍摄蒂姆的迷离眼神，不禁使人想起纳粹的焚书事件。当然我不是说没有地域文化的区别，只是这种区别微弱到不足以构成造成极权主义的决定性因素——即使有不同的文化，美国的实验和德国的历史其实已经证明了整个西方世界都有这种极权主义的危险（东方还需要证明吗？），所以“文化决定论”实际上已经失效了。
此外，“文化决定论”还不得不面对一个时间性上的尴尬悖论：如果要证明陷入极权主义狂热的某一代人是被特殊的文化所造就的，从逻辑上还必须得证明这一代人的文化与他们的上一代和下一代都截然不同，而对绵延存续的人类文化来说，这显然不可能。
至于所谓的“国情论”，其实也是“文化决定论”的另一种翻版。不过对中国（大陆）知识界而言，“文化决定论”似乎从上世纪90年代到现在一直在包治百病。一方面有言说空间的问题，知识分子扎堆到“文化”里头讲话比较安全；另一方面，这也与中国（大陆）人文知识分子的知识结构有关：“文人的思维特征是瞧不起工匠式的技术思维，有问题喜欢向上走，走向云端，引出一个统摄一切的本源，然后再俯瞰下来，向下作哲学的批判或文学的抒情……文人传统过甚，又喜欢追寻万物一源，这个‘一源’定位在文人所熟悉的事物上，总得与‘文’有缘，这样就容易把他们从大学中文系学得的文化评论（多半是文艺评论），以及由此形成的抒情训练就统统派上了用场”【12】。也就是说，一旦谈到“文化评论”，凡事都变得比较好忽悠了——尽管这种忽悠除了制造廉价的口水文字和批发职称与学位以外毫无用处（不过我也由此得出一个有点可怖的结论：抛开这帮文人与权力间“皮之不存，毛将焉附”的先天从属关系不谈，单单按照前述关于极权主义意识形态的特性分析，他们已经似乎是极权主义意识形态的天然吹鼓手，因为文人们身上那种“发明了一种适应一切的万能解释”的倾向几乎是为极权主义运动度身定制的——这也能部分的解释海德格尔与纳粹间的心有灵犀吧——当然文人们有意无意推波助澜的极权主义运动往往也会悲剧性的把他们自己吞噬掉）。
毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实，我们必须以实证性的态度来接纳它——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
六、小结
《浪潮》构成了一个饶有趣味的社会学\政治哲学文本，桎梏的大陆“电影学”研究视野在面对《浪潮》时的无能为力一览无余。不过学院里的“电影学”会死，活生生的电影实践却是个永动机。放眼世界，《浪潮》的类似主题其实早就被好莱坞选用过——想想《搏击俱乐部》，是不是改头换面的中产阶级版《浪潮》？而由此我也联想到，比起《活着》和《蓝纸鸢》这类影片来，《阳光灿烂的日子》也许是个内里极为“险恶”的作品，对这个问题，希望有一天那些生活在XXX宰制中的人们可以开诚布公的讨论它，而不用再忍受封锁、删除、过滤等手段的干扰。
真理越辩越明，如果你们是对的，那你们怕什么呢？
注释：
【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】（美）汉娜•阿伦特《极权主义的起源》，林骧华译，三联书店2008年，第452页、453页、469页、477页、480页、481页、481～482页、482页
【9】【11】转引自徐贲《人以什么理由来记忆》，吉林出版集团有限责任公司2008年，第315～316页、109页
【10】转引自（英）鲍曼《现代性与大屠杀》，译林出版社2002年，第219页
【12】朱学勤《书斋里的革命》，云南人民出版社2006年，第151页
原文地址：http://www.mtime.com
2009-06-08 11:05:25 [已注销]
哇，太強了2009-06-08 11:09:17 阿莱
强！2009-06-08 11:23:18 [已注销]
如果你们是对的，那你们怕什么呢？2009-06-08 12:17:11 胡天翼
这是影评吗？2009-06-08 12:43:39 [已注销]
我觉得这当然是，电影本来就是人间万物生灵百态，影评并不独为研究该电影用了什么镜头和手法吧。2009-06-08 12:49:29 图宾根木匠
我该写一本《影评是什么？》哈哈哈……
2009-06-08 16:32:01 陈小瞥
fantastic2009-06-08 17:52:27 Death Knight
一直很期待看到这部片子！2009-06-08 20:45:09 lin-闪烁...爆发...逝
刚从时光网过来。。2009-06-08 20:54:34 [已注销]
這個應該屬於“以影載道”吧，呵呵……2009-06-08 23:08:00 87582052
强，，智者2009-06-08 23:09:54 连城
好长.....2009-06-08 23:24:37 kaka真够混蛋的
赞同木匠兄灼见。正所谓真理越辩越明，如果你们是对的，那你们怕什么呢？其实在909跟你曾有一面之缘。今年情人节，小弟和你一起看了《爱比死更冷》。兄弟你一腔热血，不得不敬服。
都是自己人，所以也斗胆佛头著一点点粪——文人误国固然毫无疑义的。但是否对此就应该一棒打死？还是区分对待有良知或者有自知之明的文人？如果一棒打死了那么是不是又要再来次文革？
这里引用阁下的话——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
就是这句，请你指正，是否有待商榷？
2009-06-08 23:34:20 kaka真够混蛋的
关于对无聊的文人的看法：所谓无聊文人，其实占到文人的99％。其中不乏一些无聊却无害的书呆子，对这类人没必要那么强硬么。这些人无非是些无用的装逼文人。
要知道，装逼可以是向上爬的必备条件之一，但装逼的毕竟不会人人都成为领导而危害一方的嘛。
换一个角度来看，我们也常听人言：装逼被雷劈，装纯被人轮。这是天经地义的事情，既然冥冥中自有天命，我们就别太刻意去“扫除”他们拉。不然这也无形中增加了大家的工作量不是？
2009-06-08 23:54:13 Debra
wk 写得真好2009-06-09 06:58:50 northwind
楼主原创？了不起，可以当半个论文了。推荐。2009-06-09 07:29:31 光年‖影视歌三栖民工
真理越辩越明，如果你们是对的，那你们怕什么呢？2009-06-09 09:21:09 Ark
我怕不太同意Lz的觀點啊。。。我就列出我不太同意的幾個地方吧：“人们往往无法独力面对这个黑暗、荒诞的世界”，這個世界為什么是荒誕的？他就應該是它現在這個樣子而別無他途。
“毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实”，我發現哪怕我們承認了極權主義是完完全全的惡，你的文章也有把造成極權主義的原因以及它連帶的東西都看作惡的傾向。
還有，我想問，為什么真實事件中沒有惡果呢？這是偶然的還是必然的？如果是必然的，你的討論的意義就得打折扣。
卡羅是比較清醒的，可是你有沒有注意到里面還有一個女學生，從一開始鄙棄這個idea，您是否覺得她是另一種我們應該警惕的傾向？？把這部片解讀成您這樣并不難，但是影片最后孩子眼中對溫格爾的表情你看見了嗎？是厭惡，顯然他們沒有意識到這門課的意義，哪怕在老師揭露并讓他們切身體會到所謂極權主義的危害之后，對于他們不是再次被騙，就是成為無政府主義，而沒有更深層次的理解集體和個人這兩個相對概念的關系。
你有沒有注意到另外一個課是“無政府主義”？上課的同學都覺得無聊，對于西方的思維來說這才是值得警的。（http://www.douban.co
最后，我不太提倡用“裝逼”這個詞的使用，并不是沒有其他詞可以表達這個意思，用了它只能使你陷入無休止的互相評判。。。
2009-06-09 10:19:05 玛特
毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实，我们必须以实证性的态度来接纳它——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
楼主这个结论符合（4）（8）（10）
2009-06-09 12:16:35 图宾根木匠
对，还有一个女生莫娜退出了“浪潮”，这个我未做解读，因为没想清楚。“装逼”我没有用啊？
因为我身在高校的原因，可能对“文化决定论”深恶痛绝吧，而且有些话实在是说不明白，说明白了这帖铁定被删了。
算是指了“文人”们的桑吧，有简单、粗暴之嫌。
2009-06-09 16:53:42 七喜
马克2009-06-10 16:14:42 小锡兵
马克。。。2009-06-11 12:36:59 舒克格勃
如果我是对的，我还怕什么呢？我怕为人不知对与错啊。2009-06-12 20:12:10 apple
我们本来都是好孩子！....................2009-06-14 01:15:17 Hola
影片算是成功，但是将原本的结果改编成如此极端，反而让人感觉有点做作……2009-06-15 00:44:39 green
有组织，有纪律，有情绪。导演COOL毙了
2009-06-19 03:12:53 不在 怀念
看来有人还喜欢极权主义，那不跟希特勒斯大林拜拜那是亏了2009-06-28 22:38:02 missalfred
我注意到了最后一句。2009-07-05 19:04:16 Hey Johnny
有人推荐了这部电影，又看到了你的评论，收着。先去看电影，回来再细读比较好。
2009-07-06 21:33:21 小山
谢谢这么好的评论！每一段都有非常精彩的亮点语句。提出一点和作者商榷：卡罗退出的原因，电影讲了两个细节，一个是课堂讨论组织的定名，卡罗先被无情的忽视了，然后自己的提议也没有得到响应，第二个是她在缺席戏剧排练时，另外一个女孩和她交心谈论，批评了她的自我中心意识，因此，她的退出主要是因为浪潮组织没有围绕她为中心，她在感到冷暴力和边缘化后主动退出（在其他事件上，比如排练戏剧，甚至和男友恋爱，她都表现出非常重的自我中心意识），卡罗实际上也代表了任何一种极端运动中一类特定的人，他们参加运动的动机并非和普通民众一样，更多是出于一种私心和利益驱使；当然，她也有清醒的一面，不过这并非是她退出的直接诱因。
这和另一个女孩莫纳的退出不同，莫纳完全是无法认同浪潮的极端做法。
2009-07-11 16:36:38 banakshol
同意楼上关于卡罗和莫娜的评论2009-07-14 12:58:04 玛特
2009-07-11 16:36:38 banakshol 同意楼上关于卡罗和莫娜的评论＋1
2009-07-16 14:10:17 馒头
LZ是电影界人士吧。把论文也粘贴上来，还有参考文献，治学严谨。佩服佩服~~好文章推荐+收藏+转帖
2009-07-18 16:58:33 笨笨（漂移退休，静心潜水）
2009-07-06 21:33:21 小山 谢谢这么好的评论！每一段都有非常精彩的亮点语句。提出一点和作者商榷：卡罗退出的原因，电影讲了两个细节，一个是课堂讨论组织的定名，卡罗先被无情的忽视了，然后自己的提议也没有得到响应，第二个是她在缺席戏剧排练时，另外一个女孩和她交心谈论，批评了她的自我中心意识，因此，她的退出主要是因为浪潮组织没有围绕她为中心，她在感到冷暴力和边缘化后主动退出（在其他事件上，比如排练戏剧，甚至和男友恋爱，她都表现出非常重的自我中心意识），卡罗实际上也代表了任何一种极端运动中一类特定的人，他们参加运动的动机并非和普通民众一样，更多是出于一种私心和利益驱使；当然，她也有清醒的一面，不过这并非是她退出的直接诱因。
这和另一个女孩莫纳的退出不同，莫纳完全是无法认同浪潮的极端做法。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
同意这个观点。
2009-07-30 22:09:21 款坎镗嗒
‘对于普通人来说他们生来倾向于各种意识形态’——中心2009-08-31 14:01:01 不会游泳的鱼
留名学习了
2009-09-01 09:44:27 画紫
LZ太强大了~深思中2009-09-10 07:48:22 Cheney
让我想到了浦泽直树 《20世纪少年》里的朋友们。。。2009-10-09 11:38:20 Leo
评论深刻,看来学好哲学真的不错!2009-10-17 22:42:41 武志红
写的真好！2009-10-17 23:21:16 maniwong
拜读了 ！2009-10-22 10:06:16 naturer
不仅仅是极权独裁和民主自由之类的群体制度，还有个人的理智和人性，以及个人和群体之间的关系值得反思，浪潮是个可以提供许多不同启示的经典案例2009-10-23 13:02:23 潘潘
学习2009-11-03 18:38:12 难_2009
最后一句话说得很好。2009-11-04 00:05:45 yamamaya
关于lz所说的某类知识分子，我身边就有活生生的例子，我大学时一位文艺学的老师，就是研究海德格尔与美学的，甚至除了本书，该老师非常喜欢强调自己是party member，看来隐隐约约联系很深啊，sth with sth2009-11-15 11:07:23 桂花酒
学习了，分解的很细致。其实那些邪教都是利用“给无助的人一个依靠”这种vision来发展教徒的。
2009-11-16 03:10:14 南瓜的茄子
记得以前读过一部关于文革的小说，里面也有一个类似Tim的角色。2009-11-26 02:58:56 icoreopsis
强！2009-12-03 00:39:56 [已注销]
楼主我爱你2009-12-09 21:51:57 Conan....
很棒的影评 引人思考的电影！2009-12-10 21:03:35 Benson
不错2009-12-19 01:53:12 别让哥吹篮球赛
也得太好了，文章里面很多句子都非常经典，看来LZ是个真牛人啊！2009-12-23 10:15:54 秣陵客
不错，对于独裁统治的特点和要素分析的很好！德国纳粹政权与苏联斯大林政权之间还是有很大的不同，还能再细分。2009-12-26 16:10:17 YOng往至前
楼主的敏捷而深邃的思维令人折服。但是，2009-07-06 21:33:21小山的观点也值得我们思考。2010-01-23 00:51:59 Arki
这已经超越影评了。。。2010-01-23 21:11:04 小鱼小虾
对待一个假设么必要太认真么，我感觉其实孩子们都缺乏存在感，如果能得到社会认同，甚至是小团体的认同，他们可以比打了鸡血还兴奋。比如非主流，比如等等，很多是由弱势群体团结起来发起的主动性反抗，比如抢砸打XXX局的大楼哇，烧毁汽车呀，长期积压的精神需要。要不然咋来的革命，革命就弱势群体在一个走了狗屎运的领导人的带领之下革去曾经的统治阶级，然后达到一个权力再次分配的结果，也就是自我保护，然而任何一个政体最终都因分配不均再次走向灭亡，俺倒觉得，与其说是纳粹政权可怕，还不如说阿弥陀佛，因果循环~~自我对自私的满足，寻求保护，组织壮大，组织结构完成，当能分配的东西多起来，造成新的不公，而开始产生被迫加入的人员，因为不加入将得不到任何果子，加入了可能还能分跟果皮……俺不想戴红领巾，但是不带红领巾，就是‘坏学生’了，连学校大门都进不来，还被班主任点名，这就是个假设，为毛不带红领巾就是坏学生逻辑根本就是，红（符号）＋班主任（宣传者）＋大部分戴红领巾的学生（普遍遵从者）＋恐吓！等于纪律。纪律是对比出来的，不守纪律，会使得他在群体中难以生存，于是，自我意识无法保证存在感需要时，挺矛盾，这个时候还是随大流活的更自在。
俺感觉这片子，就是讲了一群从没真正体验过自我实现的年轻人用一个假设的组织完成了一次实践。没啥，其实人生也就是那么回事，摊上什么就好好的过吧……
2010-01-23 21:19:29 小鱼小虾
哦，有一点说的不对，那个自私，也可以是大范围的人群的共同需要，也可说的无私奉献了……总之是为了自我实现2010-01-28 01:20:45 因彻司·派克逊
LZ很好很强大！《浪潮》就是传销学的经典教科书！2010-02-16 03:37:34 Michael
文化决定论确实让很多人反感，衍生出来的“中国人就得被管着点”类似的言论也让很多有识之士感到愤慨与无奈。但是一百多年前法国社会学家勒庞在其经典著作中就中肯的提到撒克逊人与拉丁人在追求民主中的殊途，认为和撒克逊人相比，拉丁人缺乏追求个人自由的传统，这样的看法或许有见仁见智的道理。所以单纯的文化决定论确实简单粗暴，并且容易让别有目的的人士来利用，但是其背后的依据与支持，不妨多了解一些，也许会有更深刻的看法。2010-02-16 03:40:31 Michael
2009-06-09 10:19:05 玛特毫无疑问的是，抒情和文艺腔在面对极权主义浪潮时彻底阳痿了，极权主义之恶是个板上钉钉的血淋淋事实，我们必须以实证性的态度来接纳它——这里没有什么“文化”的关系，我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
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楼主这个结论符合（4）（8）（10）
同意。。
2010-02-25 04:35:45 小豆豆
很好很强大2010-03-17 23:19:29 飞
楼主写的很好。2010-03-21 09:22:18 莫默默
LZ牛B。。。写了这么多。。。2010-03-24 18:49:23 青空
想起了红卫兵，也是如此2010-03-30 12:58:48 庄叔的小跟班儿
这可以当论文发表了2010-04-18 19:10:08 ayuan
希望能多看到楼主写的影评~2010-05-03 10:19:39 joilin
......尽管这种忽悠除了制造廉价的口水文字和批发职称与学位以外毫无用处......我们应该像扫除害虫一样先扫除那帮无聊文人，然后以坦然的、真诚的姿态面对这个世界，面对这个世界的恶。
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这个有同感
百家讲坛上的那些人物不就是
文人无能又无用，我就是这么看的
2010-07-26 10:04:32 tata
提姆 烧掉的不是adi，而是nike吧~2010-08-03 01:11:19 Z某人
这影评。。。姐的智商看不懂。。。2010-08-05 14:08:03 albert.wesker
卡罗退出的原因，电影讲了两个细节，一个是课堂讨论组织的定名，卡罗先被无情的忽视了，然后自己的提议也没有得到响应，第二个是她在缺席戏剧排练时，另外一个女孩和她交心谈论，批评了她的自我中心意识，因此，她的退出主要是因为浪潮组织没有围绕她为中心，她在感到冷暴力和边缘化后主动退出（在其他事件上，比如排练戏剧，甚至和男友恋爱，她都表现出非常重的自我中心意识），卡罗实际上也代表了任何一种极端运动中一类特定的人，他们参加运动的动机并非和普通民众一样，更多是出于一种私心和利益驱使；当然，她也有清醒的一面，不过这并非是她退出的直接诱因。------------
不能同意,定名时被忽视实际上是文格尔有意为之，目的就是给群体中的异类造成压力，卡罗的反抗是从拒绝穿白衬衫开始的，至于说排练，那个乱改台词的男生责任显然更大一些。至于丽莎与她的交谈，那时候卡罗已经在反抗浪潮了。说实话我挺看不起莫娜的，她是一个政治动物，而且是马基雅维利式的，她们发E-mail那一段，为了阻止浪潮，莫娜不惜编造谎言，如果我们明白，真实的信息就做出理性决定的基础，就能明白从根本上来说，她和那些人不过是意见不合的另一类人而已。而卡罗则说了一句：“我宁可选择实事求是。”
2010-08-18 15:41:56 Gromit@茄子
顶ls，其实我挺喜欢Karo这个角色。另外，lz你太强了。虽然并不是每句话都认同，但我觉得写得很好。希望豆瓣多一点带注释的评论。向你学习啊~
2010-09-06 00:10:49 qsc111
深思...2010-10-02 01:14:42 hannibalulliel
我很讨厌这种论文似的东西。主要是我看电影后不想再看这儿长的评论，其实娱乐不必太学究的。我只是觉得最后文格尔不能以这种方式结束这个组织，就算要结束也不能太突然。我觉得任何事物都两面性，并不是所有的团体或组织都是有害的，循循善诱才是关键。当然这只是我看电影以后的一点不成熟的想法。2010-10-07 14:59:38 xxoo
深思...2010-10-07 22:59:59 逆风的香
影评写的好啊···2010-11-01 21:04:47 好大一头鲸
看了楼主的影评 。我竟然庆幸没自己写影评2010-11-12 00:14:08 bigbrick
这个老师很不负责任，可以说是搞这些东东只是为了满足自己的某种私心。从他对蒂姆的态度，就可以看出只是拿这些孩子们充当自己的小白鼠，对每个参与人员的实际问题毫不关心。利用这些孩子无力逃避社会现实问题的这一诱因，促成了这一畸形组织“浪潮”的产生，来扩大他在学校的影响力。其实这是功利主义对善良、纯真的诱拐！却披上了批判极权主义的外衣。整部影片的基调假借否定极权主义的幌子，为所谓自由主义实则放纵主义的泥沼渲染香气，最终的结局就是现实的问题一个没解决，孩子们继续梦游，千万别醒...2010-11-17 23:36:56 Marvin Blue
卡罗这个角色很有意思啊。不过她发传单的行为还是太极端了吧，感觉对这个悲惨的结局起了催化作用。她应该潜伏！哈2010-11-27 21:41:01 无处告别
这是木匠写得最好的一篇影评，看完，这个电影俺不敢写评了。无出其右。写也白写，呵。2010-12-16 17:02:15 Una.
在纳粹仪式的中心是一面所谓‘鲜血的旗帜’，布尔什维克仪式的中心是列宁的遗体----------------------------------------
bei jing 不是还有一具腊肉么
2010-12-17 21:45:47 .
the wave~~~~路西法效应2010-12-26 19:00:16 風清揚
好专业2010-12-26 23:29:02 月狼
如果你们是对的，那么你们怕什么呢。给力！
2010-12-30 01:06:10 kexstmyd=ax
极权主义……在里面都失去了自我意识，是依赖还是强权下的影响力或者其他的？2011-01-03 22:49:10 苻敷青
剛買了繁體版的《極權主義的起源》，沒有被閹嘛！在看書前先看一次電影，想不到也有人真的來個比較！2011-01-07 11:23:18 定盐
没觉得这样的浪潮有什么不好？怕什么？任何社会都有惧怕的理由。中国有惧怕的，西方社会同样有惧怕的。解体的苏联同样有惧怕的。失败了不代表曾经正确过。再说这个世界上有绝对正确的？普世价值？
谁来评判正确与否？
2011-01-26 20:57:25 NiC
转载了2011-01-28 03:50:39 求真
中国共产党代表全国各族人民的根本利益和共同愿望，党的领导是正确的具有强大生命力的，让我们把爱党爱国成为一种浪潮吧！！！2011-01-30 00:02:36 yoolala
一篇论文出来了。。。2011-01-31 16:54:26 文轻
一篇论文2011-02-01 17:36:49 我刷豆瓣我苦逼
m2011-02-08 02:33:22 任原
写得好2011-02-13 22:19:27 言偃
mark2011-02-16 12:28:59 arique
相对于西方人，国人打小就被种下了纪律与服从的种子。2011-02-22 23:29:18 68
浪潮，极权给学生所带来的那种写在感受里德"幸福"，极大的积极性，却又高于民主与自由。希特勒在当时德国的支持率是非常高，为什么人们憎恨极权却又深陷其中。2011-03-15 17:46:55 出家未遂
其实那些纪律和优越感正是我们一直强调的教育宗旨，没有人对此提出过质疑。2011-03-17 11:40:16 定盐
这么多回帖反思国内是否也是一种浪潮？没有绝对正确的东西，纪律和自由并不一定就是对头
2011-04-05 23:04:46 小南瓜
牛逼2011-04-20 21:17:50 兔子八
太牛了2011-04-30 20:54:03 VeryVerySTRONG
这片可以作为《通往奴役之路》的视频教材