2009-02-26 12:17:50
来自: YIP
娘道成寺 蛇炎の恋的评论
4
提示: 有关键情节透露
同朋友讨论时恰在纳闷遥香怎么就在天台上幻境中获得了自我救赎。another_pisces的观点应是正解，是戏核所在，理解了，就了悟了。
“最后的飞翔之舞”，男弟子和女弟子的感动其实截然不同。男孩看到的是歌舞伎之集大成者此生最杰出的表演，遥香看到的却正如LS所说，“其实是一场诀别，是作为清姬的富太郎与象征歌舞伎艺术臻境的安珍的诀别。”白蛇在大钟上层层盘绕，血泪裹着烈焰滚滚而落；而富太郎白衣和红衣的转化，应是对应了这从死心到坦然的“绝望”——清姬之死，是接受了终究得不到安珍。
——诗织和遥香固然都没能从女人所期望的方式得到富太郎的回应，但两个女子固执的存在，切切实实地打断了富太郎摒绝七情六欲把自身彻底化为清姬的“容器”的修炼（虽然“精准的跳舞娃娃”是遥香形容自己的，不过很明显富太郎才是诠释“舞蹈机器”的最佳样板），不管基于内疚、压抑、挣扎或爆发，总之艺术家终于解下了脑子里那根痛楚而紧绷的“弦”：他从小到大所接受的、几乎用尽毕生精力去奉守和坚持的——信念，接受了自己走不到那个绝对完美绝对提纯的“境界”，因为摒绝人性的“死守“本身就是荒谬的。（绝妙的是“飞翔之舞”正因如此才达到了之前一直达不到的更高境界）
遥香在富太郎过世后，慢慢地理解、接受了他在生时无力回应爱情的原因，和过程。
“绝望”之后，他们都飞过了自己的日高川。
从这一角度去看，才能理解为何幻境中的二人心意相通，“一刻即永恒”。
富太郎付出肉身寂灭的代价是一种必然，作为艺术家他的心念只可以到达这一步，即自我认知与救赎。情死或者大团圆，都会令得整个戏直接沦为滥觞而崩溃掉。
《霸王别姬》也有类似的描述，小豆子接受京剧的过程几乎也是他作为“男人”的“自我认知”被彻底摧毁的过程，而程蝶衣的结局，是殉了他所认知的京剧，“从一而终”，自尽在戏台上。
与蝶衣相比，富太郎是“善终”了。
“幻境”更多是拍给观众看的，补全“飞翔之舞”没有明说的含义。不过，这一场的手法到底算晦涩还是青涩，总之很容易让人费解，或干脆不理解。
可是，如果没有疯魔者对一切都不管不顾的偏执，这世间会否少了许多惊世杰作？两难全。
娘道成寺 蛇炎の恋的评论
4
提示: 有关键情节透露
同朋友讨论时恰在纳闷遥香怎么就在天台上幻境中获得了自我救赎。another_pisces的观点应是正解，是戏核所在，理解了，就了悟了。
“最后的飞翔之舞”，男弟子和女弟子的感动其实截然不同。男孩看到的是歌舞伎之集大成者此生最杰出的表演，遥香看到的却正如LS所说，“其实是一场诀别，是作为清姬的富太郎与象征歌舞伎艺术臻境的安珍的诀别。”白蛇在大钟上层层盘绕，血泪裹着烈焰滚滚而落；而富太郎白衣和红衣的转化，应是对应了这从死心到坦然的“绝望”——清姬之死，是接受了终究得不到安珍。
——诗织和遥香固然都没能从女人所期望的方式得到富太郎的回应，但两个女子固执的存在，切切实实地打断了富太郎摒绝七情六欲把自身彻底化为清姬的“容器”的修炼（虽然“精准的跳舞娃娃”是遥香形容自己的，不过很明显富太郎才是诠释“舞蹈机器”的最佳样板），不管基于内疚、压抑、挣扎或爆发，总之艺术家终于解下了脑子里那根痛楚而紧绷的“弦”：他从小到大所接受的、几乎用尽毕生精力去奉守和坚持的——信念，接受了自己走不到那个绝对完美绝对提纯的“境界”，因为摒绝人性的“死守“本身就是荒谬的。（绝妙的是“飞翔之舞”正因如此才达到了之前一直达不到的更高境界）
遥香在富太郎过世后，慢慢地理解、接受了他在生时无力回应爱情的原因，和过程。
“绝望”之后，他们都飞过了自己的日高川。
从这一角度去看，才能理解为何幻境中的二人心意相通，“一刻即永恒”。
富太郎付出肉身寂灭的代价是一种必然，作为艺术家他的心念只可以到达这一步，即自我认知与救赎。情死或者大团圆，都会令得整个戏直接沦为滥觞而崩溃掉。
《霸王别姬》也有类似的描述，小豆子接受京剧的过程几乎也是他作为“男人”的“自我认知”被彻底摧毁的过程，而程蝶衣的结局，是殉了他所认知的京剧，“从一而终”，自尽在戏台上。
与蝶衣相比，富太郎是“善终”了。
“幻境”更多是拍给观众看的，补全“飞翔之舞”没有明说的含义。不过，这一场的手法到底算晦涩还是青涩，总之很容易让人费解，或干脆不理解。
可是，如果没有疯魔者对一切都不管不顾的偏执，这世间会否少了许多惊世杰作？两难全。
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导演: 高山由纪子
主演: Fukusuke Nakamura / Riho Makise / Takamasa Suga
类型: 剧情, 爱情
地区: 日本
片长: Japan: 110 分钟
上映: 2004-05-13
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