2009-01-14 17:09:33
来自: 寒山子
戰·鼓 / 战·鼓的评论
4
前日看得《战鼓》，只看得三分之二，未竟全章，然颇赏其意味。往往人美善莫名者，曰若有禅意，今观此剧，乃可曰：此得道之三昧者也。
《庄子·达生》谓：纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
何谓德全、神全？便是得其天。庄生借关尹口言曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。……凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！”如此。
艺术如此，人生何莫如是？
戰·鼓 / 战·鼓的评论
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前日看得《战鼓》，只看得三分之二，未竟全章，然颇赏其意味。往往人美善莫名者，曰若有禅意，今观此剧，乃可曰：此得道之三昧者也。
《庄子·达生》谓：纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”
何谓德全、神全？便是得其天。庄生借关尹口言曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。……凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！”如此。
艺术如此，人生何莫如是？
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