2008-10-12 23:39:33
来自: lolulily
(等待只为更甜蜜)
画皮 / 画皮的评论
4
原文出处：
http://blog.sina.com
标签：《画皮》 观后感 爱 信任 牺牲 画皮 韩剧 日剧
分类：风：文艺评论 《星河揽胜录》
因为这么晚了，所以观感只能略写；一般来说能令人看了之后不顾深夜都要爬起来写个观后感的，都是部好电影。《画皮》具有了这样的资格。呵呵。我怕明天早上起来想说的就模糊了。
1 以妖的题材探讨爱与信任
文学向来都是发自生活，来与生活高于生活；《画皮》本来是一个虚构的鬼故事，可是却让人看了之后很真实。除了演员们用心地演绎，不得不佩服编剧精心地情节设计。《画皮》是一个讲伦理的故事，家庭爱情纠葛；因此把《画皮》当恐怖片和鬼片来期待的影迷可能要失望了，因为里面的镜头既不恐怖，也不诡异。可以说，《画皮》虽然是以“妖”为主题，却实实在在探讨的是活人的生活之感情：夫妻的感情，朋友间的友情，异性间的恋情。表现的是爱和信任。编剧和导演在表现这两个主题上我可以给打8分以上。（满分十分）。
影片节奏不紧不慢，既不像《越狱》那样一举一动扣人心弦，让人神经高度紧张；又不像《赤壁》那样，搞一个长达2个半小时的奢华的特技纪录片。大概到影片四分之三的地方，各种矛盾聚集了，高潮出现了，这就是王生带着众人在庞勇藏匿佩蓉的山洞发现了自称自己为“妖”的妻子。王生的举动令我这未步入婚姻殿堂的小女子有点吃惊：不管你做了什么，我们一起承担。之前还笑编剧设计的台词太肉麻：“作为丈夫，我怎能将她遗弃！”即使是后来的“不管你是人是妖，我都爱你！”也没有什么让人动容的。但是“不管你做了什么，我们一起承担。”这句充满了导演的寓言性质的充满设计意味的话还是感动了我，我想，这是因为这句话所诞生的场景，令这句的内涵太强大了，太厚重了，弥补了那做作单薄的对话形式的缺陷。
是的，这部电影看了之后也许让我们印象最深的，就是作为王生和佩蓉夫妻间所诠释的东方家庭伦理：善良、忠贞、具有伟大牺牲精神的妻子；逃不开人性弱点但始终能有一份家庭责任感的知足的丈夫：“ 我没有保护好她：我爱你；我爱你，可是我已经有了一个佩蓉。”赵薇将妻子这个角色所诠释“牺牲”演绎得很好；而“王生”所诠释的是“自制”。不同的是，在表现传统东方女人作为丈夫的附属、具有柔弱、刚强、敏感、直觉的特点的同时，也加入了现代家庭伦理的观念：这种忠贞不二是对她的爱人和爱情的忠贞，而不是单纯地盲目地对一个家庭的忠贞。家庭和爱人是融为一体的；这里，家庭是具体的，而不是古代那种抽象的家庭。此暂且不细谈。电影中妻子的牺牲，来源于对爱情的忠贞不二；而王生的自制，我认为不仅仅来源于对爱人的尊重，也不仅仅来自王生对家庭的责任感，而在于他和妻子多年感情上的一种相当的情感互通，正是这种互通作为了在山洞中不惜在众人面前站出来和“犯了罪的”妻子共同承担的基础。王生在收小妾这件事情上，充分了解妻子的感受。丈夫如此能体察妻子的感受-----这在古代，也许只能是女人们的一种梦想。可以说，这是一部将现代人的“妻子”概念安插入古代剧情的电影。
作为丈夫角色的王生，在面对表面上变了性质的妻子（犯下大罪、毁容、变形）那种同甘共苦的毫不犹豫地抉择，也许在现实中是不可能的，也许是电影的一种理想化处理，但正因是理想，满足和符合了人们对家庭危机发生时的期待。因此这个情节在预料之外，却在情理之中，因而获得了人们的共鸣和掌声。我个人觉得，这是全篇的最高潮：“可是作为丈夫，我怎能将妻子放弃！”然后的事情，就都可以理解了。王生对小薇虽然有欲望，却能压制；王生祈求小薇将佩蓉救活宁愿用自己的命来换爱人的生命：“如果她死了，我当然会和她一起死；但是如果她能活，我宁愿让我死来换她活！” 就是这种感情，让画皮绝望。美丽的画皮感到自己这身皮囊的局限，感到她虽然能拥有一张美丽的人皮，但爱情中心灵的相通却是她人皮无力做到的。归根结底，她还是不足以为“人”，因为决定人之为人的，不是物质范畴的东西：包括美丽的皮相、炫目的金钱、咋舌的地位、响当当的名声等等，这些都不过是一张皮，禽兽也有皮，树也有皮，苍蝇也有皮呢！人之为人的本质，在于那些属“心”范畴的东西：如佩蓉甘愿喝下药毒时候那种无形之肃然之气。影片结尾，当九霄美狐在王生的祈求下也甘愿用千年修行换取佩蓉回生之时，她虽然身为妖，但在她决定成全王生与佩蓉的那一刻，我们接纳她为“人”类的一份子。我相信，这就是导演赋予她如此美丽的外表的原因。在东方文化下，人们对“美的东西”的理想设想，是“表里如一”的（这就是我们和谐思维，呵呵）
2 信任主题
电影中的感情是多维，立体的，因为让人感觉不单调，不单薄。在阐述爱情的牺牲、宽容、责任等本质的时候，也表现了友情的信任本质。在佩蓉被妖毒毁容变成一个吓人的形状之后，所有人都害怕她。这反映了俗世人们的目障-----以外表好坏来判断人。“以貌取人”、以及以权取人、以财取人等，是生活中俗人的常见行为。如果你有残障，有缺陷，那么你在社会中就会被歧视。这是古往今来都有的事；当时毫不犹豫信任佩蓉的只有扮演哲学家角色、拥有“专业技能”的降魔者和庞勇。前者是因为她的职业本身就是做这个的；不足为奇；后者就让人感叹了。如果不是出于心灵与心灵之间的长久尊敬与爱护的感情，这份信任是不可能有的。甄子丹诠释的“老情人”角色演得很干净利落，也具有某种“勇士”的寓意。勇士并不是莽夫，武夫，而同样是有血有肉有感情有头脑的人，这样有智慧的勇士在中国可真是不多见----所以我总觉得甄子丹的角色有点西化的成分-----不过无所谓了，中西文化交融也是一种现实了。如果说王生对佩蓉的担当是夫妻之“义”的话，那么庞勇对佩蓉之信任，是朋友之“义”。这种“义”，被甄子丹演得不让人感到是旧日眷恋的纠缠，只让然感到老朋友之间的义薄云天。如果佩蓉没有庞勇这个具有哲学家眼光的、能看破色相只看本质的朋友危难中的搭救，那么，这部电影在逻辑上也就没法向高潮推演了。所以，无论从影片本身，还是从现实中来说，这都是精彩的一笔，是观众愿意看到的一笔。庞勇和佩蓉之间的友情，满足了人们对理想的男女友情或者说兄弟友情的愿望，因而又引起了本人的感慨和共鸣击节，大为击节。-----趁便说出：主题中是否只有单纯因而显得不那么真实的爱情，还是反映着全面的生活的真实场景，诸君可以以此来区分韩剧和日剧。
3 牺牲与心与共同感
说点思辨的。我认为《画皮》中还有一个隐性的启示，看出这个启示是我自己的解释，导演和编剧不一定是这个初衷和目的。这就是以“爱”为代表的人类在理解中的共通，或者你说在共通中达到的理解，也行。
佩蓉为王生牺牲，王生也甘愿为佩蓉以命牺牲；王生夫妻之间生死不渝的感情，可谓有情有义。庞勇对佩蓉，或者更广泛一点，对友情和人间正义，甘愿牺牲自己，这也是一种爱，博爱；而身为妖界鬼魅的九霄画皮，宁愿用全身修行成全王生，这是对王生迷途知返的爱，这也是牺牲。所以，这三对关系四个人，都有一个共同主题：牺牲。而之所以电影最后能以王生夫妻双双回生的美好结局收尾，就在于九霄狐在最后的一刻因为她自己的执着，更因为王生夫妻的真情，她被感动了，她也因此具有了人性，她能够理解爱了。当一个人懂得牺牲的时候，他便开始懂得了爱；当一个"人"以爱的名义占有和夺取的时候（比如“吃苍蝇”那一类“妖”），他虽然口口声声在说爱，也满以为自己在爱，但其实他根本就不懂什么是爱。他只是在害“爱”。为了人间的美好，那么多人都自甘牺牲，这才有最后的团圆结局----这有点像基努里维斯的《地狱神探》结尾的那种感觉：当一个人领悟到自甘牺牲的那也刻，他就不再属于地狱，而拥有上天堂的资格。
不过，在我看来，牺牲固然伟大，但更伟大的是人与人之间的共通，是有“心”。这种共通是通过心来做到的，因为能共通、能换位思考，能提插别人，也就证明你有“心”；有“心”你就是一个“人”；没“心”（比如抗美援朝的时候奸商卖黑心棉给前线；比如往奶粉里掺三聚氰胺的那些奶制品厂商）你就是个禽兽，和披着画皮的妖精、披着人皮的狼没啥区别。共通是通过换位思考、“将心比心”来做到的，就是不仅我能推想到、并且还能尽量地感同身受：别人在同样的处境也会跟我一样快乐和苦难，别人也会和我一样有艰难的徘徊和挣扎，有迷惘和困顿，有隐忍和坚持。想到别人在同样的情况下也会和“我”一样，做出牺牲，做出宽容，乃至做出猜忌。这样的换位思考，讲解决很多人类之间的悲剧。我个人认为，那些发动国会投票去入侵伊拉克，令无数平民流离失所乃至草菅人命滥杀无辜的美国国会议员、美军士兵，骨子里，正是不把阿拉伯人，伊拉克国民当“人”看，而是当棋子、当筹码看，所以，他们才会去干涉人别国内政，让伊拉克人遭了那么多罪。很多甘愿做人体炸弹的宗教分子也是，被炸的人不是“人”，乃至自己不把自己当“人”，所以他们不会想到被害人父母家人失去亲人的苦痛，不会想到自己作为人体炸弹
的“苦痛”。可以说，他们已经自己开除了自己的“人籍”。对于这样的人形工具，哪个暴君不喜欢拿来利用呢？！！
4 画皮之外：当代艺术、当代学术-----是继续独白精英、在院墙内；还是回归与介入大众生活
本来是要略写的，没想到照例思路一开，源源不断。这个而话题有点远，不过也算是我对当代艺术久来的一个立场。
如果这个世界上人人都从自己的角度，自己的立场，自己的需求出发来做事（“如果人类失去联想”），而不顾他者的存在，毫无共通感；那么，这个世界将会是多么可怕啊！比看到画皮撕下人皮还可怕。
而如今的社会，无论中西，就正是一个人与人之间的共通感有越来越淡漠趋势的社会。工业社会，消费文化，流行文化的盲目性粗俗性是祸根之一。不过商业化是个双刃剑，可以覆舟也可以载舟。观众同样可以通过多发表自己的审美需求和情感需求，在和商业资本的反馈交流中，影响后者的运作。电影，也许是一种可能的方式。尽管这个收效有限。
为了让将来的社会不那么可怕，我们应该多拍点《画皮》这样的一鬼怪的主题探讨现实家庭困境的电影，多想想别人，让我们多发展一点共通能力、相互理解能力。而要做到这一点，电影以及其他的艺术，主要是大众艺术，应该向过去的传统艺术一样，多扮演一些给人们提供情感共通机会的角色，而不是为了一小撮消费者而盲目的追逐。当然，如果这一小撮人拥有着社会的绝大财富，那么，我们对电影的这个功用的期待，就会落空。
在一个姑且认定为非两级分化贫富差距悬殊的国度，能获得最大受益的电影必然是满足最大范围的人群，最广泛类型的阶层的题材和故事。而在中国，最大多数人仍然是老百姓。设想他们在今后一个阶段购买力都会有上一个新的台阶，都能长期性地、隔十天半个月就购买得起一次电影票；那么，对于这类消费主体的需求，能最大限度满足他们的，必然是属于更具有全人类性主题的电影，而不是只反映和表现了部分阶层和类型的人的生活的电影。家庭是普遍性的生活内容，所以反映同性恋的电影在中国可能就不那么卖座；爱，友情等是全人类性的话题， 因此很好的诠释了反映爱，友情本质的电影，就会有一种极大的普遍性，就能获得大范围的票房。总之，要反映更大多数人或者最大多数人的心声、梦想的电影，投资者才能获得更多的收益。这是一个完全可能并且可能的推理。我觉得《画皮》就是个例子，《疯狂的石头》也是个例子。《夜宴》、《黄金甲》、《无极》等的失败和恶评，就是反例。哪怕你拍的是宫廷戏，讲的也还是人之情啊！
5 总之，《画皮》是部名字虽然恐怖但是很不错的作品。推荐没有看过的朋友找个高清晰的，好好看看。一定会有所咂摸，有所感触的。虽然某些台词和情节设计仍然有些牵强，不够不落痕迹，如天工自然；但是我们不要那么苛刻，就国产电影来说，无论是演员阵容还是情节故事，都是可圈可点的。缺陷呢，仍然是一些形式上的，比如对好莱坞电影镜头的可以模仿，让人觉得叙事风格很抄袭西方的，没有自己的独特的，潇洒的个性。当然，也可以说，这是导演为了更好地和西方人交流而这样做的。。。。。
画皮 / 画皮的评论
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标签：《画皮》 观后感 爱 信任 牺牲 画皮 韩剧 日剧
分类：风：文艺评论 《星河揽胜录》
因为这么晚了，所以观感只能略写；一般来说能令人看了之后不顾深夜都要爬起来写个观后感的，都是部好电影。《画皮》具有了这样的资格。呵呵。我怕明天早上起来想说的就模糊了。
1 以妖的题材探讨爱与信任
文学向来都是发自生活，来与生活高于生活；《画皮》本来是一个虚构的鬼故事，可是却让人看了之后很真实。除了演员们用心地演绎，不得不佩服编剧精心地情节设计。《画皮》是一个讲伦理的故事，家庭爱情纠葛；因此把《画皮》当恐怖片和鬼片来期待的影迷可能要失望了，因为里面的镜头既不恐怖，也不诡异。可以说，《画皮》虽然是以“妖”为主题，却实实在在探讨的是活人的生活之感情：夫妻的感情，朋友间的友情，异性间的恋情。表现的是爱和信任。编剧和导演在表现这两个主题上我可以给打8分以上。（满分十分）。
影片节奏不紧不慢，既不像《越狱》那样一举一动扣人心弦，让人神经高度紧张；又不像《赤壁》那样，搞一个长达2个半小时的奢华的特技纪录片。大概到影片四分之三的地方，各种矛盾聚集了，高潮出现了，这就是王生带着众人在庞勇藏匿佩蓉的山洞发现了自称自己为“妖”的妻子。王生的举动令我这未步入婚姻殿堂的小女子有点吃惊：不管你做了什么，我们一起承担。之前还笑编剧设计的台词太肉麻：“作为丈夫，我怎能将她遗弃！”即使是后来的“不管你是人是妖，我都爱你！”也没有什么让人动容的。但是“不管你做了什么，我们一起承担。”这句充满了导演的寓言性质的充满设计意味的话还是感动了我，我想，这是因为这句话所诞生的场景，令这句的内涵太强大了，太厚重了，弥补了那做作单薄的对话形式的缺陷。
是的，这部电影看了之后也许让我们印象最深的，就是作为王生和佩蓉夫妻间所诠释的东方家庭伦理：善良、忠贞、具有伟大牺牲精神的妻子；逃不开人性弱点但始终能有一份家庭责任感的知足的丈夫：“ 我没有保护好她：我爱你；我爱你，可是我已经有了一个佩蓉。”赵薇将妻子这个角色所诠释“牺牲”演绎得很好；而“王生”所诠释的是“自制”。不同的是，在表现传统东方女人作为丈夫的附属、具有柔弱、刚强、敏感、直觉的特点的同时，也加入了现代家庭伦理的观念：这种忠贞不二是对她的爱人和爱情的忠贞，而不是单纯地盲目地对一个家庭的忠贞。家庭和爱人是融为一体的；这里，家庭是具体的，而不是古代那种抽象的家庭。此暂且不细谈。电影中妻子的牺牲，来源于对爱情的忠贞不二；而王生的自制，我认为不仅仅来源于对爱人的尊重，也不仅仅来自王生对家庭的责任感，而在于他和妻子多年感情上的一种相当的情感互通，正是这种互通作为了在山洞中不惜在众人面前站出来和“犯了罪的”妻子共同承担的基础。王生在收小妾这件事情上，充分了解妻子的感受。丈夫如此能体察妻子的感受-----这在古代，也许只能是女人们的一种梦想。可以说，这是一部将现代人的“妻子”概念安插入古代剧情的电影。
作为丈夫角色的王生，在面对表面上变了性质的妻子（犯下大罪、毁容、变形）那种同甘共苦的毫不犹豫地抉择，也许在现实中是不可能的，也许是电影的一种理想化处理，但正因是理想，满足和符合了人们对家庭危机发生时的期待。因此这个情节在预料之外，却在情理之中，因而获得了人们的共鸣和掌声。我个人觉得，这是全篇的最高潮：“可是作为丈夫，我怎能将妻子放弃！”然后的事情，就都可以理解了。王生对小薇虽然有欲望，却能压制；王生祈求小薇将佩蓉救活宁愿用自己的命来换爱人的生命：“如果她死了，我当然会和她一起死；但是如果她能活，我宁愿让我死来换她活！” 就是这种感情，让画皮绝望。美丽的画皮感到自己这身皮囊的局限，感到她虽然能拥有一张美丽的人皮，但爱情中心灵的相通却是她人皮无力做到的。归根结底，她还是不足以为“人”，因为决定人之为人的，不是物质范畴的东西：包括美丽的皮相、炫目的金钱、咋舌的地位、响当当的名声等等，这些都不过是一张皮，禽兽也有皮，树也有皮，苍蝇也有皮呢！人之为人的本质，在于那些属“心”范畴的东西：如佩蓉甘愿喝下药毒时候那种无形之肃然之气。影片结尾，当九霄美狐在王生的祈求下也甘愿用千年修行换取佩蓉回生之时，她虽然身为妖，但在她决定成全王生与佩蓉的那一刻，我们接纳她为“人”类的一份子。我相信，这就是导演赋予她如此美丽的外表的原因。在东方文化下，人们对“美的东西”的理想设想，是“表里如一”的（这就是我们和谐思维，呵呵）
2 信任主题
电影中的感情是多维，立体的，因为让人感觉不单调，不单薄。在阐述爱情的牺牲、宽容、责任等本质的时候，也表现了友情的信任本质。在佩蓉被妖毒毁容变成一个吓人的形状之后，所有人都害怕她。这反映了俗世人们的目障-----以外表好坏来判断人。“以貌取人”、以及以权取人、以财取人等，是生活中俗人的常见行为。如果你有残障，有缺陷，那么你在社会中就会被歧视。这是古往今来都有的事；当时毫不犹豫信任佩蓉的只有扮演哲学家角色、拥有“专业技能”的降魔者和庞勇。前者是因为她的职业本身就是做这个的；不足为奇；后者就让人感叹了。如果不是出于心灵与心灵之间的长久尊敬与爱护的感情，这份信任是不可能有的。甄子丹诠释的“老情人”角色演得很干净利落，也具有某种“勇士”的寓意。勇士并不是莽夫，武夫，而同样是有血有肉有感情有头脑的人，这样有智慧的勇士在中国可真是不多见----所以我总觉得甄子丹的角色有点西化的成分-----不过无所谓了，中西文化交融也是一种现实了。如果说王生对佩蓉的担当是夫妻之“义”的话，那么庞勇对佩蓉之信任，是朋友之“义”。这种“义”，被甄子丹演得不让人感到是旧日眷恋的纠缠，只让然感到老朋友之间的义薄云天。如果佩蓉没有庞勇这个具有哲学家眼光的、能看破色相只看本质的朋友危难中的搭救，那么，这部电影在逻辑上也就没法向高潮推演了。所以，无论从影片本身，还是从现实中来说，这都是精彩的一笔，是观众愿意看到的一笔。庞勇和佩蓉之间的友情，满足了人们对理想的男女友情或者说兄弟友情的愿望，因而又引起了本人的感慨和共鸣击节，大为击节。-----趁便说出：主题中是否只有单纯因而显得不那么真实的爱情，还是反映着全面的生活的真实场景，诸君可以以此来区分韩剧和日剧。
3 牺牲与心与共同感
说点思辨的。我认为《画皮》中还有一个隐性的启示，看出这个启示是我自己的解释，导演和编剧不一定是这个初衷和目的。这就是以“爱”为代表的人类在理解中的共通，或者你说在共通中达到的理解，也行。
佩蓉为王生牺牲，王生也甘愿为佩蓉以命牺牲；王生夫妻之间生死不渝的感情，可谓有情有义。庞勇对佩蓉，或者更广泛一点，对友情和人间正义，甘愿牺牲自己，这也是一种爱，博爱；而身为妖界鬼魅的九霄画皮，宁愿用全身修行成全王生，这是对王生迷途知返的爱，这也是牺牲。所以，这三对关系四个人，都有一个共同主题：牺牲。而之所以电影最后能以王生夫妻双双回生的美好结局收尾，就在于九霄狐在最后的一刻因为她自己的执着，更因为王生夫妻的真情，她被感动了，她也因此具有了人性，她能够理解爱了。当一个人懂得牺牲的时候，他便开始懂得了爱；当一个"人"以爱的名义占有和夺取的时候（比如“吃苍蝇”那一类“妖”），他虽然口口声声在说爱，也满以为自己在爱，但其实他根本就不懂什么是爱。他只是在害“爱”。为了人间的美好，那么多人都自甘牺牲，这才有最后的团圆结局----这有点像基努里维斯的《地狱神探》结尾的那种感觉：当一个人领悟到自甘牺牲的那也刻，他就不再属于地狱，而拥有上天堂的资格。
不过，在我看来，牺牲固然伟大，但更伟大的是人与人之间的共通，是有“心”。这种共通是通过心来做到的，因为能共通、能换位思考，能提插别人，也就证明你有“心”；有“心”你就是一个“人”；没“心”（比如抗美援朝的时候奸商卖黑心棉给前线；比如往奶粉里掺三聚氰胺的那些奶制品厂商）你就是个禽兽，和披着画皮的妖精、披着人皮的狼没啥区别。共通是通过换位思考、“将心比心”来做到的，就是不仅我能推想到、并且还能尽量地感同身受：别人在同样的处境也会跟我一样快乐和苦难，别人也会和我一样有艰难的徘徊和挣扎，有迷惘和困顿，有隐忍和坚持。想到别人在同样的情况下也会和“我”一样，做出牺牲，做出宽容，乃至做出猜忌。这样的换位思考，讲解决很多人类之间的悲剧。我个人认为，那些发动国会投票去入侵伊拉克，令无数平民流离失所乃至草菅人命滥杀无辜的美国国会议员、美军士兵，骨子里，正是不把阿拉伯人，伊拉克国民当“人”看，而是当棋子、当筹码看，所以，他们才会去干涉人别国内政，让伊拉克人遭了那么多罪。很多甘愿做人体炸弹的宗教分子也是，被炸的人不是“人”，乃至自己不把自己当“人”，所以他们不会想到被害人父母家人失去亲人的苦痛，不会想到自己作为人体炸弹
的“苦痛”。可以说，他们已经自己开除了自己的“人籍”。对于这样的人形工具，哪个暴君不喜欢拿来利用呢？！！
4 画皮之外：当代艺术、当代学术-----是继续独白精英、在院墙内；还是回归与介入大众生活
本来是要略写的，没想到照例思路一开，源源不断。这个而话题有点远，不过也算是我对当代艺术久来的一个立场。
如果这个世界上人人都从自己的角度，自己的立场，自己的需求出发来做事（“如果人类失去联想”），而不顾他者的存在，毫无共通感；那么，这个世界将会是多么可怕啊！比看到画皮撕下人皮还可怕。
而如今的社会，无论中西，就正是一个人与人之间的共通感有越来越淡漠趋势的社会。工业社会，消费文化，流行文化的盲目性粗俗性是祸根之一。不过商业化是个双刃剑，可以覆舟也可以载舟。观众同样可以通过多发表自己的审美需求和情感需求，在和商业资本的反馈交流中，影响后者的运作。电影，也许是一种可能的方式。尽管这个收效有限。
为了让将来的社会不那么可怕，我们应该多拍点《画皮》这样的一鬼怪的主题探讨现实家庭困境的电影，多想想别人，让我们多发展一点共通能力、相互理解能力。而要做到这一点，电影以及其他的艺术，主要是大众艺术，应该向过去的传统艺术一样，多扮演一些给人们提供情感共通机会的角色，而不是为了一小撮消费者而盲目的追逐。当然，如果这一小撮人拥有着社会的绝大财富，那么，我们对电影的这个功用的期待，就会落空。
在一个姑且认定为非两级分化贫富差距悬殊的国度，能获得最大受益的电影必然是满足最大范围的人群，最广泛类型的阶层的题材和故事。而在中国，最大多数人仍然是老百姓。设想他们在今后一个阶段购买力都会有上一个新的台阶，都能长期性地、隔十天半个月就购买得起一次电影票；那么，对于这类消费主体的需求，能最大限度满足他们的，必然是属于更具有全人类性主题的电影，而不是只反映和表现了部分阶层和类型的人的生活的电影。家庭是普遍性的生活内容，所以反映同性恋的电影在中国可能就不那么卖座；爱，友情等是全人类性的话题， 因此很好的诠释了反映爱，友情本质的电影，就会有一种极大的普遍性，就能获得大范围的票房。总之，要反映更大多数人或者最大多数人的心声、梦想的电影，投资者才能获得更多的收益。这是一个完全可能并且可能的推理。我觉得《画皮》就是个例子，《疯狂的石头》也是个例子。《夜宴》、《黄金甲》、《无极》等的失败和恶评，就是反例。哪怕你拍的是宫廷戏，讲的也还是人之情啊！
5 总之，《画皮》是部名字虽然恐怖但是很不错的作品。推荐没有看过的朋友找个高清晰的，好好看看。一定会有所咂摸，有所感触的。虽然某些台词和情节设计仍然有些牵强，不够不落痕迹，如天工自然；但是我们不要那么苛刻，就国产电影来说，无论是演员阵容还是情节故事，都是可圈可点的。缺陷呢，仍然是一些形式上的，比如对好莱坞电影镜头的可以模仿，让人觉得叙事风格很抄袭西方的，没有自己的独特的，潇洒的个性。当然，也可以说，这是导演为了更好地和西方人交流而这样做的。。。。。
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