2008-06-19 00:18:20
来自: 穆封真
(休涕泪，莫愁烦，人生如朝露)
Am Ende kommen Touristen / 过客的评论
5
站在中国人的立场上看这部片，感觉是很不一样的。
克热明斯基修手提箱的动机是围绕我大半段看片时间的问题。起先想到的是情感上的补偿。试图通过对实体的修复，达到心灵上的补足。但转念一想，他不是文青啊，如何能做这样事情。直到被打断的演讲这一段让我得出结论，哦，是由来已久无法磨灭的恐惧，促使其以行动证明自己还有用。可最后，一段直白的对话让我了解又把他想的太过浅薄，原来是对遇难同胞的诺言，促使他要用有生之年将包都修好，交还到永远不可能前来取回包主人。这是我在我们的中国劳工，或者慰安妇们身上没有看到的，或者，是我们的文艺工作者未能挖掘到的一种平凡中的伟大的表现形式。也许，这种方式恐怕是对抹杀历史者在道义上更为有力的一击。
阿尼娅是出生在奥斯维辛的漂亮女导游。历史对于她来说也都是平面的，而纪念馆导游日复一日念白的生活甚至让历史成了她的一种负担，因此与男主角斯文身处曾经的犹太人牢房区的她，认为斯文的惊讶非常火星。她要告别这里，摆脱历史的枷锁，追求属于她自己的人生。而斯文并不能明确带给她新生活，所以这段短暂却美好 感情并不能止住她的脚步。对照今日国内的“爱国青年”们，她显然不够聪明：青年们能网上义愤填膺甚至要杀身成仁，网下却连读写基本文献的热情都没有苟且度日。
斯文是善良却又迷茫的德国轻年。初到奥斯维辛的迷茫，迅速消解在对克热明斯基的理解和与阿尼娅的爱恋中。尽管他能迅速学会面对波兰人依旧敏感的神经自己该有的言行，但面对复杂的现实他依然不知所措：克热明斯基的坚持与纪念馆维护历史原貌初衷的冲突；德国学徒们对历史真相的无知与扭曲的好奇；同样来自德国的工厂主们对历史的虚伪与回避，这一切随着爱人的即将离去——最沉重的打击——终于让他无法面对，选择逃避。没有什么理由来责怪他，原本，这里的一切都是如此的简单：纳粹的残忍屠杀，犹太人的悲惨经历。可现实远超出他的想象，以至于错误接连发生，从一开始的疏忽对克热明斯基的照顾，到错把阿尼娅的哥哥——另一位波兰年轻人——因为好逸恶劳而得到的被德国厂主开除的必然结果与纳粹当年对犹太囚徒凭借劳动力而做出生存与否的判断混为了一谈。最后，在即将逃避前的一刻，一时的善良，或者对这个地方事实上的留恋，让他因为另一群匆匆过客而留下了。一群由老师带队的德国学生，来到这里，充实他们课本上学到的平面知识。当熟悉的教条式的言语又从老师嘴里蹦出来的时候，斯文简单得请他让开，因为他要为付他们公交车钱。有人不喜欢这个结局，我却觉得他太妙了。斯文了解了现实的复杂，教条的说明远远不够，而也许仅仅作为匆匆过客，永远不会明白什么真正的含义。继往开来构建在历史和解的基础上，和解则源自互相的了解。尽管困难重重，但在我看来，斯文这样的青年，至少能够通过民事服役来到奥斯维辛，不面对巨大的语言与价值观的鸿沟，逐渐得了解与被了解。
不由自主得，我又想到了日本。如果是一位日本青年，情况会是怎样呢？可能更糟，语言的羁绊，社会形态的差异，加上国内茂盛的民族主义情绪，恐怕会让他有挥之不去的敌意与优越感，根本谈不上什么理解了。分享相似文化传统的两个民族，在和解的道路上却远比德国与波兰这两个国家艰难。
更宏大的思索来自对待历史的态度，最近看了一篇探讨历史学科意义的文章。史学家们对这个问题是何其的消极，因为这本就是个超出历史学范畴的。尼采《历史的用途与滥用》精确而犀利的论证，是今天所有这些问题的经典预判。凡人的生活终究柴米油盐为主，政客们的功利无暇顾及学术的价值，只留得学人们扼腕叹息与顾影自怜……
Am Ende kommen Touristen / 过客的评论
5
站在中国人的立场上看这部片，感觉是很不一样的。
克热明斯基修手提箱的动机是围绕我大半段看片时间的问题。起先想到的是情感上的补偿。试图通过对实体的修复，达到心灵上的补足。但转念一想，他不是文青啊，如何能做这样事情。直到被打断的演讲这一段让我得出结论，哦，是由来已久无法磨灭的恐惧，促使其以行动证明自己还有用。可最后，一段直白的对话让我了解又把他想的太过浅薄，原来是对遇难同胞的诺言，促使他要用有生之年将包都修好，交还到永远不可能前来取回包主人。这是我在我们的中国劳工，或者慰安妇们身上没有看到的，或者，是我们的文艺工作者未能挖掘到的一种平凡中的伟大的表现形式。也许，这种方式恐怕是对抹杀历史者在道义上更为有力的一击。
阿尼娅是出生在奥斯维辛的漂亮女导游。历史对于她来说也都是平面的，而纪念馆导游日复一日念白的生活甚至让历史成了她的一种负担，因此与男主角斯文身处曾经的犹太人牢房区的她，认为斯文的惊讶非常火星。她要告别这里，摆脱历史的枷锁，追求属于她自己的人生。而斯文并不能明确带给她新生活，所以这段短暂却美好 感情并不能止住她的脚步。对照今日国内的“爱国青年”们，她显然不够聪明：青年们能网上义愤填膺甚至要杀身成仁，网下却连读写基本文献的热情都没有苟且度日。
斯文是善良却又迷茫的德国轻年。初到奥斯维辛的迷茫，迅速消解在对克热明斯基的理解和与阿尼娅的爱恋中。尽管他能迅速学会面对波兰人依旧敏感的神经自己该有的言行，但面对复杂的现实他依然不知所措：克热明斯基的坚持与纪念馆维护历史原貌初衷的冲突；德国学徒们对历史真相的无知与扭曲的好奇；同样来自德国的工厂主们对历史的虚伪与回避，这一切随着爱人的即将离去——最沉重的打击——终于让他无法面对，选择逃避。没有什么理由来责怪他，原本，这里的一切都是如此的简单：纳粹的残忍屠杀，犹太人的悲惨经历。可现实远超出他的想象，以至于错误接连发生，从一开始的疏忽对克热明斯基的照顾，到错把阿尼娅的哥哥——另一位波兰年轻人——因为好逸恶劳而得到的被德国厂主开除的必然结果与纳粹当年对犹太囚徒凭借劳动力而做出生存与否的判断混为了一谈。最后，在即将逃避前的一刻，一时的善良，或者对这个地方事实上的留恋，让他因为另一群匆匆过客而留下了。一群由老师带队的德国学生，来到这里，充实他们课本上学到的平面知识。当熟悉的教条式的言语又从老师嘴里蹦出来的时候，斯文简单得请他让开，因为他要为付他们公交车钱。有人不喜欢这个结局，我却觉得他太妙了。斯文了解了现实的复杂，教条的说明远远不够，而也许仅仅作为匆匆过客，永远不会明白什么真正的含义。继往开来构建在历史和解的基础上，和解则源自互相的了解。尽管困难重重，但在我看来，斯文这样的青年，至少能够通过民事服役来到奥斯维辛，不面对巨大的语言与价值观的鸿沟，逐渐得了解与被了解。
不由自主得，我又想到了日本。如果是一位日本青年，情况会是怎样呢？可能更糟，语言的羁绊，社会形态的差异，加上国内茂盛的民族主义情绪，恐怕会让他有挥之不去的敌意与优越感，根本谈不上什么理解了。分享相似文化传统的两个民族，在和解的道路上却远比德国与波兰这两个国家艰难。
更宏大的思索来自对待历史的态度，最近看了一篇探讨历史学科意义的文章。史学家们对这个问题是何其的消极，因为这本就是个超出历史学范畴的。尼采《历史的用途与滥用》精确而犀利的论证，是今天所有这些问题的经典预判。凡人的生活终究柴米油盐为主，政客们的功利无暇顾及学术的价值，只留得学人们扼腕叹息与顾影自怜……
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导演: Robert Thalheim
主演: Alexander Fehling / Ryszard Ronczewski / Barbara Wysocka / Piotr Rogucki / Rainer Sellien
类型: 剧情
地区: 德国
片长: Argentina: 85 分钟, Germany: 85 分钟
上映: 2007-08-16
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- (评邮差)
2008-07-20 21:37:41 ︷wayfarer
很赞同你的观点，对我而言是一部非常好的电影，好在感动了我，触动了我，看的过程犹如生活在其中。而电影的结尾部分真的精彩，
克热明斯基坐在沙发上......
阿尼娅“我准备了晚饭”......
斯文“我要在机器上打一下票”......
2008-08-15 09:15:44 ☆
支持LZ一个，我也觉得这个结局不错，尽管让人很不愉快2008-09-06 21:11:09 蟲
音乐也恰到好处。2008-09-23 20:35:23 一一
我对这影片的感觉更像是一幅过渡留白的山水画，在色彩充盈，物欲横溢的时代，多数人对本片可能没有任何感觉，它既不激烈，也不刺激，情感碰撞温吞，甚至没有任何戏剧冲突。但细品之下，有些人仍会看出此片的深意。固执的老人，没完没了地重复他的幻想--只为当年无法抹去的憎恨。多年过去了，他自己也明白这种行为没有任何意义，但就是不能忘却。年轻人不知道来这儿的目的，一天天还是没有领悟其中的意义，最后决定要走了，心里却突然涌上一丝暖意，世界并不都是理性的，点点滴滴给人的可能就是极致的温暖。
2009-08-29 10:58:08 smile
写的真好2009-11-20 09:34:32 Tracy
写到我心里了。看后的第一反应就是：就像中国和日本。
但即刻又给否定了，应该是：如果是中国和日本。
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