2008-02-17 17:34:58
来自: 云淡风轻
天道 / 天道的评论
4
提示: 有关键情节透露
——浅说《天道》的思想意义及其他
作者：郭政男
电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。
一、 丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。
何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。
何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。
由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
二、 强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。
丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。
王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。
三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。
丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。
四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。
英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！
丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。
王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。
天道 / 天道的评论
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提示: 有关键情节透露
——浅说《天道》的思想意义及其他
作者：郭政男
电视剧《天道》取名意境高远，剧中基督、佛、道之警句如缕串珠可谓精深难测，该剧的思想意义仁者见仁、智者见智，更可谓莫衷一是。看完二十四集回头梳理：从芮小丹投向丁元英心灵与肉体的爱恋到丁元英为红颜知己创造神话，从芮小丹悲壮之死到丁元英在林雨峰的枪口面前镇定自如，每一位观众都会感到心灵的震撼；从格律诗公司没有花篮和庆典的开业到与乐圣公司对簿公堂，从冯世杰、叶晓明、刘冰退股到刘冰跳楼自杀，自然引起我们对杀富济贫、公平正义、道德价值等观念的思索；从芮小丹审讯王明阳时对天堂、地狱、圣经、窄门的心灵对峙到丁元英与智玄大师对真经、法门、悟道、修行的对流，特别是“神即到，道法自然，如来”一句贯穿全剧，我们会陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思。丁元英面对智玄大师说：“晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲”，丁元英喊的是什么？该剧的思想意义何在？这不是一个容易说明白的题目，本文不揣浅陋，略说一二。
一、 丁元英呐喊的基因是天道，因此，首先要了解对天道的一般性阐释。丁用两句话阐释天道：“天是道，是事物规律和自然法则”，“神即道，道法自然，如来”，这两句话包括唯物主义和唯心主义两个方面，是丁元英的思想、理智的概括。
何为“道”？《圣经．约翰福音》说：“太初有道，道与神同在，道就是神”；《老子》：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，这是我国古代唯心主义所谓的“道即宇宙的精神的本源”；我国古代唯物主义用“道”指事物的普遍规律。何谓“神”？神是宗教及神话中所指的物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在，基督教指上帝（天主）包括圣父、圣子、圣灵三位一体的三个位格。何谓“道法自然”？语出：《老子》“人法地、地法天、天法道、道法自然”，是我国道家哲学思想的精华，意指道是效法自然而非人为。何谓“如来”？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。
何谓“天道”？“天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程，唯心主义者认为天体运行是神的意志的体现，如《书：汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义者则认为天体运行是一种不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡．遣告》：“夫天道，自然也，无为”。
由上列解释，“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。我认为不必深究唯物、唯心、二元论的是非，用天道的两方面意义来理解丁元英的呐喊所折射的对中国文化的思考及丁元英人物形象的典型性是顺理成章的。
二、 强势文化才能拯救贫穷落后，这就是天道。丁元英对强势文化的呼喊，就像当年鲁迅先生给自己的小说取名《呐喊》一样，旨在唤醒国人的觉悟。
丁说：“透视社会依次为三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移”；“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化”；“中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了”。
王庙村就是一个典型，这个贫困县里的贫困村，街道狭窄、房屋陈旧、百姓落后，冯世杰说：“媳妇都是从人贩子手中买来的，连四元钱的水费交不起”。世代生活在如此贫困落后环境中的农民，他们都很虔诚的到基督教堂听布道，却不靠自己的双手改变生存状态；他们靠父母、靠朋友、靠上帝、靠皇恩，就是不靠自己来改变命运，这就是中国传统文化影响的结果，这就是几千年中国弱势文化的写照。丁的“杀富济贫”向这些人们呼喊：上帝只拯救那些自己救自己的人！无论“杀富济贫”这种开采市场资源策略的利弊如何，但最终王庙村的农民靠自己的双手、吃大苦耐大劳与贫穷告别。丁又说：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看他积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉的，是灿烂的，这个没有问题。但是传统和习俗得过过客观规律的筛子”。中国是文明古国，几千年的文化为世界文明做出了贡献，但在近代工业革命的浪潮中落后了，特别是二战后，西方的经济、科技突飞猛进，我们跟在后面举步维艰；改革开放迎来曙光，技术进步了，制度改良了，但几千年弱势文化的根扎得太深，靠恩典吃饭、凑付过日子的思想绵延太长。因此，诸多现象还是弱势文化的反映：嘴上要民主，给你民主也不会用，看着人家议会打仗直摇头；上面政策不对、做法不好，别人能接受咱也不作声；下岗心里难受，领上一袋面一瓶油愁云就没了；碰上不公或骗子，忍了最好，讨个说法摆不平还得忍。老祖宗留下的宝贝大部分是孔孟文化，中国老百姓脑里装着“君臣父子”、“仁义道德”，面朝黄土背朝天几千年。但仁人志士自古有之，鲁迅是现代撞击弱势文化的旗手，孙中山赶跑了皇帝，从此，中国文化属性有变化了，这是东西文化交流的缘故。现在，到西方留学、参观、旅游者，回来后都说外国好，岂不知除了文化差异我们绝不差，这个差异是在哲学、政治、经济领域强弱文化的反映不同。《天道》借丁元英之口，再次向国人呼喊“强势文化”，用王庙村的神话为国人诊脉，开方吃药是国人自己的事，英雄、圣人救不了你们。
三、“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”也是天道。丁元英遁栖古城创造神话是用行动向国人呼喊：要吃饭，还得补脑，这是人类文明的标志。
丁这位留学柏林的经济硕士书没白念。他曾就职于柏林国际金融投资公司、北京通达证券公司，曾任《世界经济周刊》经济发展战略研究员，丁肯定对扒拉铜钱从理论到实践都有一套。九四年在北京创办个人私募基金，用外国人的钱不到一年在中国股市赚了两个亿，他自己不是缺钱的人，然后从北京到古城隐居起来。丁说：“我不过是一个略懂投机之道的混混，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板”。其实，丁不是混混，他到古城是为了“灵魂归宿感，这是人性本能的需要”。他到古城后“上网、学习，什么都看看，对文化属性感兴趣”。丁会挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了，把到古城的生活费给韩楚风的妻子应急付出十五万，剩余给了父母，自己变卖心爱的唱片维持生计，冰箱里是空的，每天三顿饭不是去地摊就是方便面，唯一值钱的是一套音响，他喜欢天籁之音。丁元英是个会赚钱，有思想的人，韩楚风说丁“是个明白人”，丁自己说是“把自己酿到淡而又淡的名贵”，芮小丹说他“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”。小丹就是被丁的智慧和孤高所折服才涌起热恋。吃穿住用是人的基本生理需要，是人类社会发展的基本动因，人吃饱穿暖还要读书、思想、听音乐，使精神丰富起来、灵魂健康起来，这是人和动物的根本区别，道理很简单，做起来不容易，用“扒拉”两字就形象地说明挣钱和补脑都不是容易的事。毛泽东提倡先抓思想再抓经济，邓小平提倡先抓经济再抓思想，后来说“两手都要硬，两手都要一起抓”，连这些大人物都如此关注物质利益和精神追求的关系，可见这不是一件小事。刘冰钻到钱眼里没出来就跳楼自杀了，他只想扒拉铜板，忘了扒拉灵魂或者说没有扒拉灵魂的素质，结果没挣着钱连命搭上；林雨峰很会扒拉铜板，可是扒拉灵魂的路子偏了，没到正门就出“车祸”了；冯世杰不会扒拉铜板，但灵魂天生厚道些，所以格律诗胜诉后又回去扒拉铜板去了；叶晓明小聪明，扒拉铜板会一点，扒拉灵魂初中没毕业，所以退股后再也没出现；芮小丹、欧阳雪、肖亚文可谓是扒拉灵魂的高手，小丹为国除暴、亚文有胆有识、特别是欧阳雪在退股、应诉、档案袋三个场面表现的重义轻利、不畏邪恶的气节，这三位弱女子灵魂之高洁，令我们每一位有良知的观众都心疼她们、更佩服她们！为她们的风采拍案叫绝！这些说明：既会扒拉铜板又会扒拉灵魂对一个人、一个集体、一个民族、一个国家来说何等重要！用丁元英的话说：“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”。现在我们的生活水平提高了，很多人学些扒拉铜板的招数，这是好事；但是，贪婪腐败、假冒伪劣、坑蒙拐骗屡禁不止，根本原因就是只想扒拉铜板没有扒拉灵魂，挣大钱的人能有丁元英的智慧和气度的寥寥无几，能有欧阳雪气节的位数不多；穷者乍富，一见纸醉金迷、灯红酒绿就忘乎所以了。总之，国人特别需要提高扒拉灵魂的素质，《天道》的确是“扒拉灵魂的艺术”，仔细体味一下丁元英扒拉铜板、扒拉灵魂的高妙，能仿效的就做一点，我们的文明程度就大大改观了。
四、丁元英不是英雄也不是圣人，他说自己“本是后山人，偶坐前堂客”，他既有大智慧又有平常心，是即入世又出世的智者。
英雄是使天下人臣服于自己，完成赫赫事功的人，圣人是征服自己、替天下人解除烦恼痛苦的人。丁玩股挣钱、杀富济贫是小事功，谈不上振臂一呼、应者云集的英雄；丁深居简出、关注文化属性、研究基督、佛法，也谈不上是离尘拔俗、自觉觉人的圣人。但是丁元英的思想、学识是过人的，丁面对小丹的生离死别，足见他对人生的感悟、对社会的沉思非一般人所能及：丁这个“骨子里害怕女人”的男人，没挡住小丹疯狂的爱恋，两人爱得很真、很深，他说：“此生得你红颜知己足矣”，一曲“天国女儿”作为故事情节的开始，为天国之恋埋下了伏笔；当小丹死讯来临时，丁一句“当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢”，他对生死是达观的；丁不哭不泪、伤心呕血，他对小丹的至爱无以言表；丁没有回答小丹的电话，致使不能参加追悼会、不能告别，他没有解释、也不抗争，认为“他对芮小丹的感情还需要别人的理解吗？需要理解即是对这种感情的亵渎”；当林雨峰的枪口正对时，丁的从容镇定是对小丹最深沉的爱的自然表露：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！丁交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！
丁元英说：“我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道”，“正果是不想了，尘埃落定”，“我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西”。丁相信上帝却不进窄门，明白佛法却不取真经，但他努力“心如明镜台，勿使惹尘埃”，即使悟到“明镜亦非台，何处惹尘埃”的境界，丁不去修当然也修不到，正如智玄大师所说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。实际上丁的思想境界犹如一脚净土一脚凡尘，这更具有现实性和典型性。这样的人既可为民出力、振衰起疲，又可栖林遁世、醉心思维，绝不会见利忘义、损国害民。由此可见，丁元英从闹人的北京退到清静的古城，再把用智慧创造的神话献给远在天国的小丹只身去德国，这一切，都根源于丁元英对天道的深思苦索，也自在情理之中。
王志文饰演丁元英确是导演独具慧眼。丁“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”，丁集智慧、特立、孤独、怪癖与一身，其言语举止跟常人差异很大，塑造这样的人物形象，不仅需要高超的演技更要有宗教、哲学、政治、经济、文化等方面的学识，这不是一般水平能做到的，王志文老师做到了。丁元英接听小丹最后的电话时，王老师放电话的手掌、手指细緻入微的变化，非常形象的表现出丁对小丹不详的预感、内心的焦灼和无奈；丁看到小丹以其心灵和肉体表示“履行程序”时，在突如其来的爱情风暴面前，王老师的眼神惊异又镇定、面部表情严肃又亲切，不失男人对一个真切女人的感激和尊重；丁听到小丹死讯时，没有言语没有哭泣，王老师面部表情丰富而细腻的变化，活脱脱的刻画出丁的大悲、大爱。
2008-02-27 15:05:58 豆豆
说的很好,同意2008-03-02 23:01:04 Bolocoche
呕血那段太真切了2008-03-04 05:02:09 f1989
我刚看完全集《天道》让人深思啊 真是部好片子。我看了那么多片子，从来没这样深思过，也没掉过泪。真诚感谢编导、志文，小青及各位。有好多话要说，后半夜了就不说了。志文，小青：你们如果能看到我的这个留言，或瞧得起我，我想有时间和你们聊聊拍摄这部片子的感触.把你们的联系方式发到我的邮箱里，XX 我的电子邮箱：f1989@tom.com2008-03-19 13:29:29 舟舟
原来人还可以这样活着~
2008-03-24 23:05:25 文熙
相反，正是看了呕血那段消解了我的悲剧感明显的红墨水一点也不给人真实感
我顿时不悲伤了
但是不可否认，此剧的台词和人物性格写的都很好
令人回味
很少有剧集给我这种思想的深度感而又不乏味
2008-03-26 11:43:16 寒鸦
评论很精彩，我也想看看如此深刻的电视剧啊。2008-04-24 18:36:34 心隐
道非道，人之道？天之道？非也！非也！2008-04-29 05:24:50 别我心
恩，评论的很好，自愧不如，不知道作者是否瞧得起在下，是否愿意交在下这个朋友，以后可以多向您学习学习！2008-04-30 11:37:10 tchyn
王庙村之所以贫穷，是由他的弱势文化属性决定了的。这样的观点不令人信服，剧中有两个王庙村的打工者的遭遇很有意思，他们到外打工，辛勤工作，还是不能摆脱贫困，为什么？是因为他们等待救主救恩的原因吗，恰恰相反，他们是要靠自己去救自己，为什么还是不能摆脱贫困，是因为这个社会对他们的不公平，他们处于弱势地位，拿不到自己应得的报酬，这是社会制度的不公，不是文化属性能解决的问题。2008-05-23 22:19:23 水星cici
剧有深度，评论也有深度2008-07-01 20:21:06 一个人的乌托邦
交给刘冰的档案袋全是白纸，他要从格律诗公司清除刘冰这个势力小人，把送给小丹的礼物——王庙村神话写得完美、再完美！你好朋友：这个有问题！
2008-07-02 20:17:51 caiyuw
写的精彩。非历练难有此悟。
小说精彩，演的也好。
局内局外都是戏，而且是天然的棋局。
2008-07-04 15:21:54 I hero -
人性2008-08-06 19:37:07 away
虽然只看了一点，却深有感触，我觉得我有必要重新思考一下人生了2008-09-09 20:38:48 小飞鱼
这篇评论写的极佳，喜欢“又扒拉铜板，又扒拉灵魂”这段。2008-09-30 00:47:58 八戒的师傅
编剧胡说八道，救世主文化那是西方式的，中国从来都是王侯将相，宁有种乎的，这点常识都不知道？王庙村的例子不过是奴化的结果，为什么要奴化？就是因为中国人不信邪！！！
编剧的水平，也就够忽悠看南怀瑾的人
2008-10-04 00:50:03 支離破碎
我的个人意见是，丁元英并没有设局想置刘冰死，他给刘冰档案袋时一再的叮嘱要他在特殊情况下再用，同时他也跟肖亚文打了个我暂且称之为“招呼”事实上是刘冰的贪把自己推上绝路的。2008-10-09 20:31:09 lionking
楼主辛苦啊！2008-10-16 00:55:12 小三
好文！好像明白点什么。有个问题：不知道对我一个普通打工的有什么意义呢？
2008-10-26 12:20:06 无心
非常精彩的评论！先赞一个对于丁元英给刘冰留的档案袋，到底是要帮他生还是帮他死的问题。我倒认为，是一个选择！我们都知道，一个人决定醒悟还是堕落，起决定因素的力量是什么？悟到！如小丹所说，我悟不到的你给了我，我也拿不住。
丁元英在这个剧中的行事风格就是在画一幅画，围绕着给小丹的童话画了一幅耐人深思的大作品。从头致尾，他没有把他胜算的把握亮出来，也就是看这些井底的人在把到井沿后到底能悟到多少。对于刘冰的处理，是丁元英给刘冰了一次悟的机会。如果刘冰悟到了呢，以后的刘冰当是一个不同的刘冰，如悟不到，呵呵，就看他的底线了。像叶晓明，拿不起，放下就得了。而刘冰，在我看只能是咎由自取了。
就如林雨峰，为什么会选择“车祸”。说穿了，是一个放不下，舍不得害了他。
丁元英做人做得明白。正如他说，果然是话不能说，一说就错。所以他除了对小丹的职业问题产生过片刻的游说之意，对其他的事情的处理上，都是一种含而不露的方式，正应了佛说的因果。
丁元英是剧中的一个鬼才，是个有道的魔！
2008-10-27 13:11:48 常在莲心
多人推荐过此剧，看过此精彩评论，一定要去看看。2008-11-18 21:24:21 茶茶苏
写的太好了2008-11-21 02:28:45 Mr.N
论文而已。数数兜里的零钱看看富人的心态。
庄子有章”天道“，我知其名，未得其意。
着相，戒，此片中很多术语需要好好理解。
2008-11-28 00:58:55 左明情
一直很想跟你说两句，没抽上空。你写得很好，但是同好之间探讨问题，把赞美略去方显诚意，你说是吗？
1.天道不是融合释道耶而生之道，而是释道耶本就所通达之道。《庄子天下篇》云：道术为天下裂。牟宗三先生则说真理都是一个真理，不同文化从不同的通孔得之而已。不知你同意与否？此理本来甚是明白，不必等丁元英或一部小说才能发见。小说以人物之口道出，虽则有功，但是太玄。此理本来平实，何必说得如此？
2.强势文化和弱势文化是我对本片最为欣赏之处。但是对于这句话：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？”我真想淬他一口唾沫，可惜不能对着电视屏幕淬。他凭什么置身事外高高挂起，这个文化不是他的文化，这个民族不是他的民族？他若真的自强，该担起知识分子的职责，而不是说这等风凉话。
3.丁元英本质就是个释老，这没什么好说的。他说的天道，好像很接近道家的自然无为，但比自然无为更加消极，学术问题不多赘述。其实我个人觉得丁元英已然早已自入空门，偶在红尘存身而已。“道不弘人，人能弘道”。本片对儒家的理解极成问题，完全扭曲吾教本义。谈救国救民不走儒家之途，不是真正有见识之人。梁漱溟先生最知此理。除非他本不想救。你可以说他是智者，但是无丝毫仁心。无仁心者非人也。
4.同爱王老师。
以上。
2008-11-28 12:36:57 无间行者
技術 制度 文化 我們的問題出在哪個層面上？這是江湖百姓要來承擔的責任嗎？廟堂之上的難道就只是個牌位嗎，那要他們干什麽？
我們的文化 技術是弱勢？承認者，豈不自認吾等是劣等民族？
黑人已經當上了總統，我們還不自知的把自己置於被歧視的境地。
什麽造就了今天的境地？
新加坡 日本 韓國 哪一個不是正統的中華文化燻陶出來的？
2008-11-28 15:12:18 修齐
我最喜欢审讯王明阳的那段。2008-11-28 15:21:16 图书馆员
我辈粗俗，欣赏不了，呵呵2008-12-21 23:16:16 seven
评论的不错 我正在看第二遍但是我觉得本剧有一大缺点就是丁和芮的德语．
2008-12-23 02:46:39 9
第一遍看是惊奇，再看却漠然。玄过了.或者多处故弄玄虚.
丁神，因为配戏者智低智残。看看各角色的学历对比就知道。
日本人是是正統的中華文化燻陶出來的，但日本人信奉三种力量
宝剑---肉弱强食.强者生存.
黄金.不用解释。
镜子.镜子里能看见什么，你自己。就是主。但你会有无数个自己，因为你有无数种欲望。
“王庙村之所以贫穷，是由他的弱势文化属性决定了的。这样的观点不令人信服”
编剧失败.胡说八道！
“是因为这个社会对他们的不公平，他们处于弱势地位，拿不到自己应得的报酬，这是社会制度的不公，不是文化属性能解决的问题。”这才是本质，但这个问题无法立即解决，也许要时间，所以总要在过程中牺牲掉一部分人。
2008-12-25 19:10:35 龙在田
----------------------------------------------------------2008-11-28 00:58:55 左明情
……
2.强势文化和弱势文化是我对本片最为欣赏之处。但是对于这句话：“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？”我真想淬他一口唾沫，可惜不能对着电视屏幕淬。他凭什么置身事外高高挂起，这个文化不是他的文化，这个民族不是他的民族？他若真的自强，该担起知识分子的职责，而不是说这等风凉话。
……
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只说“强势文化和弱势文化”这段。
这句话体现的是对中国文化的反思，而不是否定。为什么要淬唾沫呢？难道自己的文化自己的民族便不能反思不能批评么？
去思考一下中国近代史，你也会有类似的感触。
当然，小说和电视里的“强势文化和弱势文化”有待探讨。
参看：
http://www.douban.co
2009-01-08 10:49:29 小娘惹
只说“强势文化和弱势文化”这段。这句话体现的是对中国文化的反思，而不是否定。为什么要淬唾沫呢？难道自己的文化自己的民族便不能反思不能批评么？
去思考一下中国近代史，你也会有类似的感触。
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赞同！
要淬唾沫的仁兄，心为何物，所见何物。
2009-02-20 15:17:28 豆瓣酱
真是精彩，在此必该转载，让更多无知的人感受到“道韵”......2009-03-05 21:34:33 bichaojie
我本不该评论，因为我对丁元英所说的话表面上向是领悟了觉得明白了很多东西，当我再看一变后内容在过一变脑子就迷茫了。但是也算是明白些东西，最起码知道要现实了解自己能力，不要“靠”，但也要靠，靠自己。 听过很多道理，姐姐是清华的学生我们聊天她说了很多成功的原因，我就按着那个来结果走了弯路。话是没错的，但她经历的东西我没经历过，对她说的话的理解肯定有误区。看过《天道》后我认为事情要自己做，自己悟。别人悟道的不是自己的很难理解透彻。
真心希望网友指教。 我的邮箱375137935@qq.com
可以联系我。
2009-03-13 23:10:29 永无乡
请教能找到原著 或剧本 或台词汇编么2009-03-14 22:54:21 云淡风轻
遥远的救世主2009-04-04 14:25:38 liuhongshun
左明情您好！能把您的观点再细说一下吗？丁元英肯定看不懂，也许那和尚师父能看懂，但他不肯说，能看懂的人很少，但我觉得您说的很有道理！丁元英曲解了基督、道、佛的真正意义，按照他的理论，得出很多大的强盗出来2009-04-11 10:36:33 漠北刀客
读第一遍时读的是精彩，第二遍是感觉。之后每读一次就糊涂多一点，解读能力太弱啊2009-05-27 23:01:36 心想事成
很喜欢这部片子！境界高深！就：文化属性 四个字研究明白了。就可以上一个层次！！ 文哥谢了！！2009-06-05 15:01:04 为了自由
精彩！！2009-06-07 22:59:42 归来者
评的好!赞!"呐喊"即为缘起.也是元英的担当.
所见何物则心为何物!
2009-07-16 15:24:08 SailorBowl
经典的评说。无可否认 这部剧从剧本到角色演员都做得很出色！
其中的意蕴很多
一时不能完全参透
也许 这部剧需要我们结合自己的人生来慢慢体会！
2009-07-26 14:36:30 大米饭
没看过书也没看过电视剧，看完楼主文章满目释道耶，唯缺打头的儒...另外为啥给被审判的人起名叫王明阳，这不是明代心学宗师的大号么？这是必然还是巧合？释耶是西贝货我知道，儒家是老传统我记得。作者这么做是否有啥深意？2009-07-29 14:54:29 愚小鱼
LS……您说的那是王阳明……2009-07-29 19:44:41 大米饭
呃...丢人了...不过除此之外的观点俺坚持....2009-08-01 07:39:23 我的名字叫蓝
大哥 你又要挨骂了2009-08-06 18:41:23 Anne
对孝顺父母那一段,蛮有感触.不要去比较,不管有多少个兄弟姐妹,要记住那是自己的父母,世人如果能够明白,恐怕也就少了许多的争端和纠纷了.2009-09-13 10:15:00 如是
这部电视剧真不错，能产生共鸣2009-09-13 21:32:25 天天
此无以为凭正是一凭~ 雷死我的一句台词 哈哈～～～2009-10-01 16:17:56 费洛蒙的费洛蒙
神即我，我即神，不能在唯物和唯心上去较真，这一较真，就又陷进去了
2009-12-27 23:41:20 我们的文化
仁者见仁，智者见智，能有体会便是好事，如果能把豆豆的道理运用到现实的生活，好好地去结合，那这部电视和小说的价值就体现了，文学的价值就在于震撼人的灵魂，启发人的觉悟，要是自己觉得有用，就去做，没有用也就不用出来诽谤作者和读者，这是对自己人品的最起码的尊敬，每个人的主不同，价值取向也不同，就不能要求别人和自己理解的相同，是对是错，还是留给客观的规律去决定，毕竟我们走的还是马克思主义道路，还是唯物主义对于这部电视剧，的确提及了很多的教科书上没有的道理，值得去思考，最起码该给自己开一扇窗，看到不同的世界！
2010-01-06 11:29:21 筱筠
太强大了，心领神会！2010-01-22 10:57:27 布衣
片中的刘冰太笨了，道行太浅了，可悲啊！2010-02-10 17:48:35 笑红尘
是啊，丁元英是个人物，也是一个矛盾的个体。他很聪明，能参透事情的本质，但最终的他还是被自己的聪明所误。2010-03-11 15:18:10 龙行天下
喜欢这部电视剧，国内唯一的一部让我看过后会深深反思的剧。要参悟的东西还太多，慢慢修炼自己吧。2010-03-24 09:07:37 月影无痕
除了佩服，再无其它。2010-03-30 10:58:18 达利的秘密
2008-04-30 11:37:10 tchyn 王庙村之所以贫穷，是由他的弱势文化属性决定了的。这样的观点不令人信服，剧中有两个王庙村的打工者的遭遇很有意思，他们到外打工，辛勤工作，还是不能摆脱贫困，为什么？是因为他们等待救主救恩的原因吗，恰恰相反，他们是要靠自己去救自己，为什么还是不能摆脱贫困，是因为这个社会对他们的不公平，他们处于弱势地位，拿不到自己应得的报酬，这是社会制度的不公，不是文化属性能解决的问题。-----------------
社会制度还是建立在文化属性的基础上的。有什么样的文化就会创造出什么样的制度。
2010-04-19 06:35:28 埃柯的幻灭
写得好 但我觉得丁在林雨峰的枪下无畏不是觉得斯人已逝自顾惘然，而是知道林压根就不会开枪2010-04-24 16:27:20 微浑
好。2010-05-20 21:43:23 世迷
看到回复中对王庙村一事争议纷多，王庙村一事究竟是因为文化属性所造成还是因为社会制度所造成？我想，此剧的编导、王教师及剧中所撰构丁元英会我们看的更真，更远，各位有志之士，在义愤严词的时候别忘了，此情节是剧，是编导虚构，真把王庙村一事说成是社会制度所造成的，那就不是电视剧了，而该是访谈类的节目了，而且该期访谈节目能否播出还两说呢。2010-05-22 12:36:56 卡农
凡是说编剧怎么样的，劝你们最好是再看一遍，小巷思维。人家编剧做了个框架，抢着钻了进去了，还在人家给你花的框框里谈论人家有多不高明。 编剧以芮小姐为第一人称在叙事一个故事 芮小姐说“27岁的那个夏天，我死了”她讲了在她没死前和男朋友的一段爱恋，在她的要求下男朋友送了她一个礼物，以扶贫搭台，让诸位有识之士唱戏！你们大家都唱上了，唱的什么就不用我告诉大家了。那位大师事先就说了定会招来有识之士的声讨，责既诊，哈哈。 丁先生希望芮小姐写这么一部片子，让更多的人去深思。丁先生说，这就是众生所需，现在看来此言不虚啊！编剧无疑是睿智的，片子是手段，只是用这个方式做个表达罢了，那么其手段的目的又是什么呢？大家都在这里谈道论经了，看来这个目的也是达到了的。大家对于剧中的很多认同与不认同，我爸小时候跟我说过一句话他说有时候你看一本书或许里面只有一句话有用，那就没有白看。且不论对错是非，难道剧中没有一句话？或者一个道理有你有用的？呵呵。不明白是不明白，明白是明白，真明白就糊涂了，嘿嘿
还有丁先生那首“自嘲”我是很喜欢的，可是试问功名可戏呼？海可斗量呼？祸福可测呼？不过话又说回来了功名利禄到头来也是空；海在宽广也有边有崖；了凡先生测的未来福祸，却依然相信命运掌握在自己手中。
知道就是知道，不知道别人告诉你，你也不明白。不说了，话多了
2010-06-19 19:57:45 陈哈
关编剧什么事小说改编
几乎没动
2010-06-24 21:58:14 花荫阁主人
【原创】假如我是导演——电视剧《天道》剧评http://blog.163.com/
贫困尚不至于死亡，因为尚无生命威胁的人的脱贫而剥夺其他并非直接关系人的生存权利。即便命题是扶贫，丁元英有罪！指点他的那位高僧有罪！高僧之所以高，不仅仅在于点拨他一个劫富济贫的善举可不可行，而更应该提示他规避实施过程中可能发生的事与愿违、好心办坏事的风险，尤其应该点明不能忽略人心的多变不可掌控带来的生命损失。真正得道的高僧最注重的还是人文关怀，最能洞察人性的多变！佛经把这个素质称为“善能觉知众生心念”！在这方面不可能没有高度的敏锐。无论如何，这个故事中不是高僧错了，就是导演错了。当然导演说，是作者豆豆错了，但是，我不这样认为：因为在豆豆早年的同类作品《背叛》中，起码让主人公主动以生命的代价偿还了生命。而在这部作品中，怎么反而就那麽理所当然的藐视起生命了呢？
固然丁做的一切都在规则的范围内，但是，作为对佛学有研究的人他触犯了最根本的规则：因果！什么都算到了，就是没有算到人心的承受能力。人之道损不足而奉有余，天之道损有余而奉不足！电视剧《天道》试图表现这样的主题。然而，当一个人打算“替天行道”的时候，必须准备好付出必要的人道成本，这恰恰是容易被人们忽略的问题。遗憾往往发生在这个环节。而且当天道与人心之间的成本与产出比计算失衡的时候，代价可能不仅仅是憾，而是悲剧了……之前的同类题材电视剧《背叛》似乎描述过这样的结局。
故事的结局通过欧阳雪的一句台词表明了作品对丁元英的最终态度——“大哥，你又要挨骂了”！
是的，作为大哥一系列设计的受益者，她这种态度可以理解，我们不必做道德评判。但是放在全剧的结尾似乎很难让我们把它与作者的立场区分开。倘若是这样，我们不得不遗憾的质疑作品的价值判断了。对丁元英的终极评价如果是肯定的，这无疑是一个硬伤。在这个故事里，丁元英的所作所为似乎不足以得到这样的肯定。是的，他似乎在做一件不求回报的扶贫事业，而且也做成了。但这并非是出于一种自觉自愿的高尚动机，也不是出自于他自身佛学修养的一种济世情怀。其内驱力恰恰是他之前管理境外私募基金疯狂掠夺国内股民血汗钱的原罪带来的忏悔心理，和自己奢华情感消费的一个大礼——尽管这份礼物出自天国的女儿小丹的慈悲和善良愿望。但这终究不能说是丁元英的本心。“劫富济贫”是为了平衡先前的“夺贫肥富”带来的良心不安。而且是以牺牲别人的生命和财产为代价的。自始至终就没有考虑过自己需要付出点什么，是的，也许他付出了自身很富裕的智力，但这也不过是他玩乐的方式罢了。“慷他人之慨”即便是帮助了他人也不能算有多高尚吧？何况这个结果还是弊大于利以昂贵的生命为代价的呢？
任何人都无权藐视生命，不管是他人的还是自己的。即便是以崇高的名义也不可以！这里就涉及到丁元英津津乐道的“文化属性”的问题。丁元英自以为解读了东西方文化的密码，以强势的西方商业文化一再嘲弄和颠覆着东方的所谓弱势文化（他口里的）。却不知道自己使用的是西方商业文化的手段，秉持的却是东方文化的理念——个体服从整体、少数服从多数，个人利益服从整体利益。这正是东方文化整体观的核心内涵！但是非常可惜，他的过于自负使他完全误读了这两种文化的核心价值，导致了事与愿违相反结果，好心办了坏事，造下的极重的因果——杀生害命。这对于一个佛教爱好者可不是一个小问题！是很大很大的问题！在这个问题上，导演表现错了主题，或者是豆豆原作如此？总之是大错特错了。行文至此，我们无疑将颠覆本剧的创作初衷。
众所周知，西方文化和东方文化最根本的区别就在于个体与整体的关系处理。西方文化崇尚个性，尊重生命，认为整体价值的实现是以个体存在的肯定为基础的。而东方文化的整体观则强调个体从属于整体，在个体与整体发生矛盾的时候，应该牺牲个体。应该说两种文化都有道理、各有优势，所以各自支持着东西方文明的进步与发展，直到今天两种文化激烈碰撞才显示出各自的弊端。然而物极必反，各自的极化发展又必然会导致他们走向自身的反面。东方文化的弊端在今天的时代的凸显，最大的问题即是过分强调整体价值到了无视个体价值基本认同的地步。这势必衍生出以种种崇高的整体价值名义掩盖下对个体生命的藐视。以至于共产文化在中国推导出“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”的荒唐逻辑。试想一个连自己都没有能力解放的人，怎么可能有能力首先解放全人类？于是在这种文化土壤里的中国频频出现诸如一系列强拆导致的自焚，和富士康的N连跳现象。上演了一幕幕理所当然又触目惊心的人伦悲剧。而这正是西方价值观的核心——尊重人权，珍视生命所堪补救的。西方价值观的极端化发展则导致了美国的单边主义。丁元英如果真参透了则不会只学会西方文化的手段而背离了珍视生命的核心价值。也不会在秉持东方天道的理念时不注意平衡问题。须知道东方整体观的核心价值是平衡和谐，具体说是整体和个体，局部与全局的平衡。具体到大庙村的贫困和乐圣的财富平衡比较应该仅仅以财富分配的均衡为前提，而不涉及到生命的价值。一旦突破这个前提，他的劫富济贫就失去了合理性。性质也就发生了变化，由善举变成了犯罪。刘冰更是如此，你不能仅仅因为可能发生的经济利益损害预先设计可能导致生命代价的陷阱。这和警察不能引诱犯罪而预设条件再合法地击毙罪犯一个道理，在法理上同样是犯罪。一边是经济利益，一边是生命代价，孰轻孰重不言而喻。如果在设计之初不能绝对排除这种不对等的可能就开始实施所谓的“天道”那这本身就是违背天道的。因为以生命的代价去追求经济利益的结果其投入和产出永远是失衡的。这相当于放高利贷按期收了利息却最终负债人消失亏了本钱一样。
大庙村的农民再贫困毕竟不会饿死，不救他们也没有人会死，充其量继续贫困下去。而如果为了救他们去剥夺任何一个人的生命都是得不偿失、不合人伦的，因为生命无价。哪怕这个人是头顶生疮、脚底流脓的坏人。在这个案例中不构成该为贫困负责的因果关系。何况这二人不是造成大庙村贫困的直接原因，连间接原因都很勉强。没道理以他们的生命为筹码设计自己的扶贫计划。虽然丁元英没有这个故意，但是以他的智商不可能连自杀的可能性都没想到。如果想到了又有足够的智商而不做规避设计这和故意的区别只是程度问题。特别是在对刘冰的最后设计上实在太过分了。他太喜欢玩弄自己的聪明了，几乎到了自恋的程度。之所以这样说是因为无论是欧阳雪还是肖雅文都没有意识到这个问题，更没提出过要求。他作为两人的大哥人情也做足了，面子也捞足了。即便不对刘冰的问题设下生死局也不会有任何道义问题和良心问题，他的最后设局纯粹是多此一举。退万步说，即便是刘冰将来真的会不利于公司，以他的智商、地位、以及社会资源都不是肖雅文和欧阳雪处理不了的。大不了也就是造成经济利益损失，不至于导致任何一方付出生命的代价。就算是刘冰该死，谁又赋予了丁元英剥夺他人生命的权利呢？有何道理一定要设一个可能发生人命的陷阱呢？这只能说明他太自恋了！太自负了！太狂了！玩得收不了手了！以至于临走前还忘不了秀一把高智商！无怪乎林雨峰说看不起他，自杀前都不愿杀他，他是怕落下以命换命的把柄，在他看来，丁元英的命不足以换他的命。他宁愿一个人带着对他的鄙视死也不屑于临死前杀掉丁元英。而丁元英连阻止林雨峰轻生的念头和姿态都没有，这不得不使我们联想到他没有阻止小丹一样，并非出于他说的出于对小丹警察职业道德的至高理解和尊重。而是出于世间绝顶狂慧的孪生兄弟——内心的冷漠。至于他闻小丹死讯而吐血，不过是因为他失去了一个至爱的女人的正常反应。因为冷漠的人对自己不会冷漠，所以他的痛是因自己失去了最喜欢的东西。这和小丹的父亲那种痛完全不同。故而作为父亲他不接受丁元英，正是因为深刻的明白这一点！他痛恨的正是丁元英的自私和冷漠，这样说并不过分。别忘了，更早的时候他曾经有过前科——以提前结束痛苦的崇高名义准备亲手拔掉父亲维持生命的氧气管。而这（包括安乐死在内）在参透生命的佛教来看也是不允许的。在佛教立场的处理方法是：这种时候除了临终关怀就是准备超度的相关工作，而无权人为的结束一个哪怕是垂死的生命。此刻能做的只有在持续的关怀中等待落气的那一刻，由此可见，丁元英的佛学真是糟糕透顶，连佛教处理生死的基本理念与方法都不了解，差点犯下亲手弑父的五逆重罪。他参禅论道只不过给自己玩弄聪明披上一件崇高而莫测的华丽衣装罢了，此等参禅，属狂禅之流，不得正果，徒增傲慢而已，这一点从他与高僧论禅时的言谦神慢可以略窥一二！
如果说丁元英对刘冰的自杀可能压根就没预料到，那和他前面对所有人心理的精确把握不吻合，这显然说不过去。以此看来，丁元英这场扶贫活动的终极评价不应该是正面的肯定的，恰恰应该是负面的否定的。导演也好，豆豆也好，所希望表现的主题和所设计的故事情节不相吻合。这不是一个创作问题，而是一个认识水平问题，文化积淀问题。因为，我们看完了全剧以后得出的结论并不顺乎导演希望的主题，并没看到一个把握天道的智者，我们看到的是一个误读天道、错解密码的自命不凡、玩弄聪明者。从故事情节中得出的结论是：倘若不能控制所有，即使绝顶聪明也无权藐视生命，即便是以崇高的名义！任何自以为聪明的人也许可以在电影电视里玩弄规则、规避法律，但却绝不可能在现实社会中逃避良心，逃避宇宙间最根本的规律——因果！
丁元英在强调强势文化，蔑视传统文化的弱势同时，按捺不住的以道的代言人自居，以救世主自任。肆无忌惮的玩弄着自己的小聪明。他忘记了自己也是道的产物，同样被道制约着。不可能为所欲为。当他得意的自以为能操控所有的时候，最终免不了遭遇对小丹的死连一句话都说不出来的无奈，这无疑是对他自命聪明绝顶的反讽。导演在这一点上虽然有所安排，但是强调的并不充分。让人们以为他最终还是个赢家。其实，如果放在现实中真有其人其事的话，回到德国的丁元英在玩尽了聪明以后并不会如人们所想象的那样可以安度在柏林的寓公生活。接下来可能是一系列果报：早先通过管理私募基金“夺贫肥富”得来的钱被一步步通过各种自以为可以掌控的投资行为而损失殆尽、化为乌有。在这个过程中又因为自己违反人情的行事做略而众叛亲离，最终郁郁而终。这是他此生因果导致的必然，是他好以小智而自伐的个性的最终宿命！不以导演、观众和你我的意志为转移。限于对因果、对佛法认知的水平，导演的高度自然达不到这个水平。所以对剧中有关谈禅论道的故事情节这里就不加评论。我们对应到现实的生活如果能得到这样一些启迪，那么就不仅仅是欣赏一部艺术作品那么简单了。便有了升华自己的作用！那也就不枉费自己每天花几个小时对着电脑或电视屏幕，在别人的故事里消磨一场自己的喜怒哀乐愁、忧思恐伤惊了。
假如我是导演，最后一句台词就会是这样：大哥，真想K你一顿……
2010-06-24 22:27:08 花荫阁主人
不好意思，“大庙村”应该是“王庙村”之误。2010-06-25 00:25:05 陈哈
接下来可能是一系列果报：早先通过管理私募基金“夺贫肥富”得来的钱被一步步通过各种自以为可以掌控的投资行为而损失殆尽、化为乌有。在这个过程中又因为自己违反人情的行事做略而众叛亲离，最终郁郁而终。这是他此生因果导致的必然，是他好以小智而自伐的个性的最终宿命！————————————————————————————
恨得不轻啊
2010-07-09 13:12:38 alx
我是在一个股票论坛上看到了丁元英的经典语录才开始看《天道》的...《天道》的创作者们-他们的境界...赞一个...如作品中所说：用文学扒拉扒拉灵魂...
遗憾：...在影片的受众面与作品深刻内涵的矛盾下，显得些微的有点生硬...
当然与演员的功力有关...也难为除了王志文以外的演员了...这么深刻的内涵没点火候确实把握不好...
楼主的转的评论同样精彩...赞一个...吃得深悟得透...而且文笔真好...羡慕...
花荫阁主人的评论...好长啊...稍微得有点啰嗦...帮您总结成一句话：
丁元英不懂“佛法真谛”...至少对“佛法认知”有限...因为他预见了刘冰、林雨峰的死而没有想办法制止...
同样...以我浅薄的认知...也送您一段我的思议：
丁元英是不懂佛...关键是人家不想懂...人家本来就是后山人...既然偶尔做了前堂客就没把您这点世俗的偏见放在眼里...
神即道，道法自然，如来！
神也好、道也好、佛也好...都遵从自然...
世间的一切皆有定数...命运...同属自然...岂由一人把握？
2010-07-09 14:14:48 alx
悟道方知天命修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
2010-07-22 13:39:48 neo
真的知道佛、真的了解佛。。。。。。。。就该知道丁元英的境界，也许他只是佛法小乘的休持。也许他只是在做出世的修行。也许他证得了阿罗汉果。也许他只达到了“般若”的境界。也许他还没有“利他”的打算。
所以他要一人隐居古城，所以他离净土还有一步。所以他还没有地狱不空誓不成佛的想法。
一个人有境界不代表一定是最高境界，修为是一个漫长的阶段。私募基金、芮晓丹、王庙村、古城也只是丁元英成长的一个阶段。我们何必渴求如此优秀的人一定要完美呢。也正是这不完美才有天道这样的故事展现在我们面前。
又及：王志文老师的表演，不能说是最好。但我相信在中国没有第二个演员，可以把这个角色演绎得如此传神。向王老师致敬！！！
搂主，分析的也很不错，赞一个！！！
2010-07-24 13:32:55 月影三人
to 花荫阁主人：你要的太完美了，即便是佛祖，也度不尽众生的。
2010-07-31 11:47:35 浪子杰
额 第一次看时太有 感觉了 文化属性文化属性 我喜欢楼主前段分析的不错 对刘冰的分析不敢苟同
关于这片子 我认真思考了一下 为什么要设计把 冯世杰、叶晓明、刘冰 三人踢出局 然后把全盘都送出去 完全没这个必要 啊 冯世杰业务方面还是挺强的 叶晓明是联系村子的纽带
2010-08-03 10:59:43 空蝉
呵.看了一些剧评其实有的可笑.说丁以神自居.于佛同等.请问下你真的看懂了么?还是在发泄你心中的不平衡?
强势文化造强者,弱势文化造弱者!! 这句话相当贴切当今社会. 现在所谓的教授..所谓的专家...做的说的.有几可以放映当今社会? 网瘾. `~无非只是一个噱头,能自控者必能自制.网络是社会晓得的来源.
丁只是说了没人敢说的,做了没人敢做的.违反了中国的儒家教育的本质.就像他说的"中国人总说自己是一个有文化的名族,可是扪心自问下是什么文化? 中国五千年历史的积淀还剩多少?" 值得我们想想了...你找个90后文文中国历史有几个能给你答案?你问他们AV女优那个好.绝对马上回答你....为什么?
王志文演绎的丁元英 型神兼备..但是很多人看了以后说.丁不过是个玩玩小聪明的混混,朋友梦大智如愚啊....连小聪明的人都比自己强.看看镜子反思下吧...别把自己太当人,别把别人不当人...
丁说我救不了王庙村 能救得自由他们自己.这还不明白么?能救自己的人自由你自己...人们总想着靠朋友.靠家人.靠什么都可以 就别靠自己....那不好意思你只能在井底漫游一生了......
2010-09-24 11:41:39 bighead
不就是一部好看的片子吗，用得着拿这么高深的哲学与文化去批判它吗？它不是学术，也不是教材，只管好看，看后觉得不是在浪费时间就可以了！谈定一些不好吗？2010-09-27 22:46:51 知足是福
我认为这个片子到23集最好林玉峰用枪指着丁元英不正是两股势力在决斗吗？
丁元英用一个送给芮小丹的神话改变了一个资产链，换来的是林玉峰的问罪
不要知道结果就能看出改变资本的链条是多么的不易
用丁元英的话说 共产党有多么的难
原来神话是那么的容易————实事求是 就是神话！！！
2010-09-27 22:47:47 知足是福
我想入党了2010-12-01 21:57:41 灰兔
实在是觉得拍得太一般了，导演完全没有自己的观点，好像只是所有的演员都是在背小说的原词，一点都没有改动，现在才佩服冯小刚，能把《余震》这部短篇小说拍成这么部大电影，融入了自己的思想。或许是书写得太深了，改编的要求也就越高。若为尊重作者，十分，作为电视剧，只能五分。2010-12-22 15:14:24 haohandan
经典,深度,感人,悲壮 确实在看了之后就有想写点什么的冲动,但是楼上的各位仁兄们写得都太成功了,我想的那点东西太微不足道了.但还是特别感谢作者,感谢导演,能让我们能看到这样一部近乎完美的片子.
2010-12-27 15:19:14 gao200406
想说两句 ，1.主题是为了说明一些东西 ，大家都说了，不重复，但是细悟主题即错，创造神话还有别的办法，没必要破坏法则，也许是未了注明弱势文化的不堪一击。2.细节上为啥最后的通话芮小丹的 父亲 会知道呢？警察的纪律还是程序的需要，是导演要表达警察无赖的一面？
2011-01-31 14:54:51 小沛
2010-12-22 15:14:24 haohandan经典,深度,感人,悲壮 确实在看了之后就有想写点什么的冲动,但是楼上的各位仁兄们写得都太成功了,我想的那点东西太微不足道了.
但还是特别感谢作者,感谢导演,能让我们能看到这样一部近乎完美的片子.
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引用一下。
再加一句：小丹牺牲，当时看得真的有种和丁元英一起心痛的窒息的感觉。
2011-03-25 15:55:40 geruime
我以为，弱势文化的核心在于“靠”，我们总是试图依赖别人，失去了自己的独立性，失去了自由。丁的特立独行，是因为他能够实现独立自由。2011-05-31 22:26:17 K
假定有文化属性，无论一种文化属性有多强，另一种文化属性有多弱，只要他们碰撞，就必然会互相影响，最后必然会融于到各自的文化属性之中。丁也不是上帝，但是，作者把他当上帝来处理，这样一来，显然就不可避免地让这个人的文化属性是游离的、旁观的。这种人，现实中有，小说中也多有刻画。这个小说试图表达的东西应该是人的自我救赎，但是，作者没能做更深入的探讨，只是流于形式地描述了 一些现象。对于自我救赎，中国向来缺乏这样的土壤和环境——无论是文化层面的还是现实层面的。
丁的文化属性，说白了就三个字：明白人。但是也就这仨字儿罢了。
个人不相信所谓的文化属性，除非你是上帝。
2011-07-03 17:45:12 David
唯一接受不了的一点是葬完父后丁对其妹说的 子女与父母的关系。也许是个中国人的缘故吧，各种接受不了这咱观点，作为一个中国人，绝对不能对父母采取这种观点。
2011-07-05 10:35:59 自强厚载
本来无一物，你说心为何物。2011-07-06 11:49:26 [已注销]
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性”2011-07-17 17:44:12 美味行者
王志文本人如果没有对神学，佛法，道教的认识是不可能诠释角色如此完美的。演技毋庸置疑，关键让人信服。另外左小青也很不错，清纯感很好。跟王老师的搭配很妙哉~2011-07-17 17:58:16 美味行者
"但是非常可惜，他的过于自负使他完全误读了这两种文化的核心价值，导致了事与愿违相反结果，好心办了坏事，造下的极重的因果——杀生害命。"这位洋洋洒洒的批判文确实很臭，看不下去。就这点来看就没理解丁元英的境界。死亡，在佛法中也是相，如果你执着于杀富的杀字，就是著了相。非悟。无论是正面角色的死，比如左小青，还是负面角色林海峰，我以为就是人物个性的必然跟宿命。这就是自然，自然即法。我们大可以唏嘘可以批判可以怒骂，随意。但是这就是天道。多一句嘴，在文学作品里设置人物的死亡意味着悲剧，而悲剧是最能触动人心。从这点来说编剧跟导演都没问题。
如果电视剧，电影按照你这个想法，红楼梦里死了多少人啊，也是杀生害命？
如果世界只有爱，希望，光明。那这不能称为世界，是幻想。有生即有死，有爱即有罪，有罪即有罚。法也。 （欢迎拍砖）
2011-08-20 14:54:28 天路
2011-07-17 17:44:12 美味行者 王志文本人如果没有对神学，佛法，道教的认识是不可能诠释角色如此完美的。演技毋庸置疑，关键让人信服。另外左小青也很不错，清纯感很好。尝尝电影角色还行，个人修为怎可以文字、艺术、.....来判定呢？
要知道大道无形.任运自热之理，岂是水中望月一朝一夕之体..
哈哈...电影总是幻想家的舞台....
2011-09-02 20:15:46 神
痛快.2011-10-01 22:17:28 天鉴
文化属性，单一个体若能有所超越，是否值得另外一种肯定？悲剧总归更加引人思考
2011-10-26 18:48:56 刘旭升
来说是非者，多是是非人。这部电视剧的好坏我暂且不说，我也无权评说，这是至今以来我看到过的最有思想的一部电视部，且还没有公开放映过，这就说明了一个问题，这里面肯定触动了我们社会的痛。
我还是为这部电视剧叫好。
2011-11-02 13:06:30 键盘烟灰多
“化缘”！那还不是求人施舍吗？？？那跟拿钱分人头的扶贫在本质上没区别啊！还是靠别人！救主文化！2011-12-04 00:32:32 清水知寒
非常赞同意上楼见解，看了天道这部电视剧.也看了大家的评论，足以说明这一部非常经典的作品了.难道不是吗！到目前为止，有哪一部作品能引起这么多人的看法和共鸣呢...希望这样的作品多出一些，来丰富大家的精神文化。可惜的是到今天为止也没有出现过了啊，也许是此等作品是不是触及到了社会痛，恩，悲哀！
2011-12-04 14:29:43 oyuanl
两天就看完了，深受启迪。是一位佛教人士推荐的，里面的道法自然，如来这说，可谓化龙点精！公与婆实际上永远是一个平形线，无须探讨。2011-12-28 10:53:50 xlwang
天地不仁，圣人不仁。2012-01-22 23:40:51 石空谁道™
你读了道德经就知道了，道理都在老祖宗的经书里面> 我来回应