伟大的政治家以苍生为念

凯撒有句名言：I come，I see，I conquer.（我来，我看见，我征服。）

“征服者”凯撒是个野心家。野心家一心想的是征服四方、是虽远必诛，然而，真正伟大的政治家念的是苍生。

何其幸也，对河西走廊和青藏高原上的生民而言，阔端和萨班两位是以苍生为念的伟大政治家。一位是有实力竞逐汗位的蒙古王子，一位是德高望重的藏传佛教领袖，在征服的荣耀和归顺的屈辱面前，双双抛弃了个人私利，没有沽名钓誉，而是理智地做出了正确的历史选择。当然，这里仅从蒙藏百姓的角度出发，站在被灭国的南宋和大理的叙事，则又是另外一个版本的故事了。

时间拉长到一千年后的今天，来审视当时的这一事件，历史又呈现出新的样貌。以至于和蒙古铁骑征服大半个欧亚大陆的辉煌相比，凉州会盟这在当时看来并不那么荣耀的和谈，其影响却更为深远。而那个不可一世的蒙古帝国则是“其兴也忽、其衰也忽”，早已经灰飞烟灭。

兵不血刃，吐蕃从此纳入了中央王朝的版图，成为了中国“自古以来”叙事的一部分；而藏传佛教也走出高原得到了极大的弘扬，直至今日，蒙古草原上仍旧到处飘扬着藏传佛教的经幡。自汉唐和亲和澶渊之盟后，“凉州会盟”又为后世历代开创了和平统一的新模式：宗教宽容。这一模式，被后世的满清承袭，并最终底定了今日中国之版图。

历史人物是有局限性的，他们无法穿透时光看得如此深远，更不会料到后世的结局。他们或许只是识时务者为俊杰，但也可以说是为了黎民百姓免遭涂炭。在天下苍生面前，有时候，和谈不是妥协退让，投降更不是软弱怯战，没有什么比百姓福祉更重要的利益考量，这需要处于关键事件中的历史人物有无我的境界。

同样的故事，也发生在“纳土归宋”的吴越国身上，“爱国”与“卖国”之差往往只在一念之间，不同的观者也会有不同的解读，但唯一确定的是：江南仍旧富庶安宁，而我们这个诺大的国家，有了“自古以来”的大一统基础，孰是孰非，老百姓心里都有一杆秤。这不同于传统的家国叙事，在很大程度上会重塑我们的历史观。