2007-11-15 16:15:19
来自: LaoYing
Dances with Wolves / 与狼共舞的评论
5
这是我的文化人类学课的作业,就是写这部片子的感想,欢迎同样和我喜欢这部影片的朋友们来阅读、评价。
电影《与狼共舞》在影史上的地位尤为突出，首先它是美国几十年来第一部西部片，导演凯文•科斯特纳大胆地选用了公认不受欢迎的西部片题材，并成功地复活了一个几乎濒临死亡的片种。其次，也是最重要的一点就是它一改传统西部片的西方中心价值观，从老套的以白人为主角的个人英雄主义跳出，而是对北美大陆上白人与原著民之间的文化冲突和相互理解进行探讨和思考，使《与狼共舞》成为最具有人类学精神的西部片。
影片的前半部分是以美军中尉邓巴的视角进入陌生的苏族人的世界，而后半部分，导演将白人世界与苏族人的世界置于同一个平面上展示给观众，不再是白人作为探险者的身份进入苏族人的生活，因为这实际上也是一种以西方价值观作为观察核心的追踪白人视角的描写方式。作为一部相当长时间都说苏族语、打英文字幕的“另类”大片，凯文•科斯特纳追求的是为观众营造这样一种观察视角，即站在苏族人和白人的价值观之外，让观众自己来评价、思考这对矛盾主体各自的思维方式和他们之间的冲突，在最大程度上使观众以韦伯所倡导的“价值中立”的态度来对待历史上白人与苏族间的冲突。
一．白人的态度——当征服成为一种“习惯”，以及殖民思维的产生
那个时代美国政府对待原著民的态度是“顺则招降，逆则清缴”，不管怎样都要强迫所有原著民服从西方价值观，以白人的思维方式生活。我们现在对那个时代美国政府的这一系列对待土著居民的做法是口诛笔伐也好、辩护其历史局限性也好，都必须明白一个事实，那就是：白人对待土著居民的态度是自然的，是必然形成的。这都可以归因为美洲白人的特定历史和西方文明发展的必然性。现代西方文明从十五世纪发端于地理大发现开始，就注定了其征服性的特质，随着西方物质文明和精神文明的完整建立，和对未知世界探索的深入，那种中心价值观的思维方式，和对自己所持信仰“不证自明”的坚定，更在西方人的大脑中深入根植。
所以，自从第一批欧洲人登上美洲大陆后，所发生的一切都是自然而然的了，在白人看来都是理所当然的了：西班牙探险者践踏中美洲帝国的行为完全合理，因为那些“野蛮人”屡教不改，不信上帝；大英帝国和波旁家族应该拥有美洲殖民地，因为这片土地上的原著民“未经开化”；合众国必须同化所有土著，因为“生活在美国版图的人民应该获得自由与民主，理性与法制应该推广”。所以也就不难理解影片中花旗大兵们见到印第安人的仇视和鄙夷，“所有拒绝改变的‘红番’都是美利坚的敌人”……融入苏族人生活的邓巴中尉也就成了“叛国者”，他叛的这个“国”（state）是政治和价值观层面上的思维方式实体……
二．苏族人的态度——社会结构分析和对白人的认知
世代生活在这片大陆上的苏族人是一种金字塔型的狩猎采集型的小型社会，虽然广义上的苏族人包括从北美大平原到南加拿大地区的各个人数庞大的氏族，但是由于缺乏适宜农耕的土地，苏族人无法做到自给自足地为自己带来大量财富，所以社会分工非常简单，也就失去了建立国家机器和成为一个等级森严的帝国的机会。这样的社会的特点就是，他们无法离开能为他们带来食物的小范围地区。对于苏族人来说，赖以生存的就是大平原上数目庞大的野牛，即使因为环境因素而需要整个部落整体迁移也离开不了大平原地区。大酋长和七大氏族的酋长是苏族人的行政和宗教精神领袖，各氏族以“部落议会”为纽带决策各类事项。
综上各因素，决定了苏族人对世界的认识和自身的认识。他们不像西方世界，随着社会分工的不断分化，狭小的欧洲大陆无法满足西方人的生存需要，所以对世界的认识采取探险和科学分析这种“眼见为实”的方法。苏族人的一切认知局限在野牛众多的河谷和部落里来自长老的迷信传说。但相同的是，无论是白人或是苏族人都以自己的认知经验来定义他们所见的陌生事物。
在苏族人看来白人的对未知世界的征服是愚蠢并且令人费解的，因为停留在他们的思维方式中只要固定的土地和吃不完的野牛就足够了，他们相信没有人拥有土地。土地，天空，海洋都由伟大的神灵“百康塔卡”而来，谁都不能拥有，只能享受大地的恩赐，使用土地而不是拥有土地。人可以拥有马，帐篷，衣服，但是拥有不了土地。不少苏族战士也手刃过不少白人平民，因为在他们眼里，这些“异类”都是贪婪残忍的，都是来与苏族争夺土地的敌人。人类总是有这样的思维习惯，即忽视个体的特质，而只停留在对某同类群体的刻板印象上。于是苏族人对整个白人群体产生了仇恨，在他们看来白人如同蝗虫。白人来了，说要买土地，给一些东西交换，淳朴的苏族人以为白人只是要租用土地，以为他们不久就回离开。白人告诉苏族，你们可以永远住在美丽的黑山上，可是马上就背信弃义，疯狂的开采黑山黄金。白人来了，疯狂的捕杀野牛，毫无计划，把野牛杀光了。苏族人失去了食物，苏族也捕杀野牛，可是他们懂得在控制野牛的数量，而白人却要把野牛干尽杀绝。白人带来了许多奇怪的病，许多苏族人受到传染后死了。白人又带来了烈性的酒，苏族人从来没喝过酒，有人得病了，有人开始撒酒疯狂，勇猛的战士变成了醉鬼，兄弟之间开始打架，苏族被污染了。白人要苏族象他们一样生活，不许打猎，要去种地。白人要苏族人不允许有自己的信仰，连最重要的“太阳之舞”祭典都不可以举行。美国的西进就是伟大马背文化的灾难。
三．文明的冲撞——当邓巴中尉与“风中散发”相遇和“帽子事件”
以上是电影中矛盾双方的核心价值观的展现，接下来，导演就让这两个主体好像棋盘一样放置在对垒状态，让观众细看他们之间的冲突、谅解一直到相互的理解。
苏族人和邓巴中尉刚开始一直在相互试探，在双方的原有意识中，对方都是带有敌意的。对邓巴来说，他直面的是传说中的“野蛮人”，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。我对一个情节的印象特别深刻：邓巴在获得部落的信任，帮助族人一起捕猎野牛的过程中不慎丢了自己的帽子，在晚上的全族宴会上，邓巴却发现苏族勇士“风中散发”毫无顾忌地戴着自己的帽子出现，当提出要回的时候却遭到了拒绝，甚至差点引发冲突。因为在邓巴看来，帽子是属于他的，在丢了之后，拾获人理应交还属于他的东西，这是典型的西方式的权利——义务思维方式，根源于西方世界经济生活中的民事法律精神。而“风中散发”认为这是他拾获的，作为“战利品”不但应该属于他，而且对所有对他的“战利品”所有权提出疑问的，都被视为是对他的“挑战”。因为在苏族的社会中，骁勇善战的战士拥有很高的社会地位，而“战士”也是最出色的猎人，战士的“卡利斯玛”正是体现在所拥有的“战利品”上，任何对“战利品”的疑问都是对战士自身地位的挑战。从这件事上可以看出来自于不同文化类型的人，在生活经验上的不同是如何产生差别如此巨大的价值观。
四．启示
也许我们会有这样的疑问：既然苏族部落中有像“踢鸟”那样乐于学习，善于理解的人。而邓巴又是那种友好的白人，那大家都放下各自的一些成见，坦诚相见不就解决冲突了吗？其实不只是影片中的白人与苏族的冲突，我们现实世界中的民族冲突和误解都是那么难以和解。而核心的问题就是自我中心。从前文我们可以得出：民族价值观的偏差和主观意志的自我中心其实相当大地来源于各自文明不同的生活经验。由于生产方式和客观环境的制约，使各文明对整个世界的认知或是哲学观都来源于自己的生活经验。对世界的认知的差异深刻地影响了对来自陌生文明的事物的判断，例如我们难以想象一个来自西方经济理性社会的欧洲商人与一个来自狩猎采集型部落的战士在某件物品的所有权上达成共识；又例如一位以“契约精神”为判断依据的西方法官和一位受传统社会“价值理性”熏陶的乡村官员在同一个案件上产生了迥异的判决，却都认为各自的判决符合“真理”或是“天意”。在“真理”这些根本性问题上产生文化偏差的条件下，弥合文明间的冲突确实很难。
在《与狼共舞》中，邓巴中尉和“踢鸟”是两个引人深思的角色，他们虽然如同他们的“同类”那样，对对方文明产生怀疑甚至鄙夷，但是，他们敢于去主动了解对方的思维方式和生活习惯。既然相对于自己的生活经验来说，陌生文化的价值观是如此难以接受，那就去了解对方的生活方式和生活习惯，并思考其所属文明的社会运作方式。如果脱离这点去寻求弥合矛盾或是理解的途径，那就是空谈，难以放下自己的主观成见和价值观中心态度。因为这样就根本没有理解对方的资本。在影片中，邓巴中尉可谓是拥有了一系列经典的人类学调查体验，不但敢于学习，更是融入其中，也只有通过一个拥有这样个性的角色才能让我们感受到思维方式的不同和让习惯于西方价值观的观众换个视角来观察历史上发生的这一切。
Dances with Wolves / 与狼共舞的评论
5
这是我的文化人类学课的作业,就是写这部片子的感想,欢迎同样和我喜欢这部影片的朋友们来阅读、评价。
电影《与狼共舞》在影史上的地位尤为突出，首先它是美国几十年来第一部西部片，导演凯文•科斯特纳大胆地选用了公认不受欢迎的西部片题材，并成功地复活了一个几乎濒临死亡的片种。其次，也是最重要的一点就是它一改传统西部片的西方中心价值观，从老套的以白人为主角的个人英雄主义跳出，而是对北美大陆上白人与原著民之间的文化冲突和相互理解进行探讨和思考，使《与狼共舞》成为最具有人类学精神的西部片。
影片的前半部分是以美军中尉邓巴的视角进入陌生的苏族人的世界，而后半部分，导演将白人世界与苏族人的世界置于同一个平面上展示给观众，不再是白人作为探险者的身份进入苏族人的生活，因为这实际上也是一种以西方价值观作为观察核心的追踪白人视角的描写方式。作为一部相当长时间都说苏族语、打英文字幕的“另类”大片，凯文•科斯特纳追求的是为观众营造这样一种观察视角，即站在苏族人和白人的价值观之外，让观众自己来评价、思考这对矛盾主体各自的思维方式和他们之间的冲突，在最大程度上使观众以韦伯所倡导的“价值中立”的态度来对待历史上白人与苏族间的冲突。
一．白人的态度——当征服成为一种“习惯”，以及殖民思维的产生
那个时代美国政府对待原著民的态度是“顺则招降，逆则清缴”，不管怎样都要强迫所有原著民服从西方价值观，以白人的思维方式生活。我们现在对那个时代美国政府的这一系列对待土著居民的做法是口诛笔伐也好、辩护其历史局限性也好，都必须明白一个事实，那就是：白人对待土著居民的态度是自然的，是必然形成的。这都可以归因为美洲白人的特定历史和西方文明发展的必然性。现代西方文明从十五世纪发端于地理大发现开始，就注定了其征服性的特质，随着西方物质文明和精神文明的完整建立，和对未知世界探索的深入，那种中心价值观的思维方式，和对自己所持信仰“不证自明”的坚定，更在西方人的大脑中深入根植。
所以，自从第一批欧洲人登上美洲大陆后，所发生的一切都是自然而然的了，在白人看来都是理所当然的了：西班牙探险者践踏中美洲帝国的行为完全合理，因为那些“野蛮人”屡教不改，不信上帝；大英帝国和波旁家族应该拥有美洲殖民地，因为这片土地上的原著民“未经开化”；合众国必须同化所有土著，因为“生活在美国版图的人民应该获得自由与民主，理性与法制应该推广”。所以也就不难理解影片中花旗大兵们见到印第安人的仇视和鄙夷，“所有拒绝改变的‘红番’都是美利坚的敌人”……融入苏族人生活的邓巴中尉也就成了“叛国者”，他叛的这个“国”（state）是政治和价值观层面上的思维方式实体……
二．苏族人的态度——社会结构分析和对白人的认知
世代生活在这片大陆上的苏族人是一种金字塔型的狩猎采集型的小型社会，虽然广义上的苏族人包括从北美大平原到南加拿大地区的各个人数庞大的氏族，但是由于缺乏适宜农耕的土地，苏族人无法做到自给自足地为自己带来大量财富，所以社会分工非常简单，也就失去了建立国家机器和成为一个等级森严的帝国的机会。这样的社会的特点就是，他们无法离开能为他们带来食物的小范围地区。对于苏族人来说，赖以生存的就是大平原上数目庞大的野牛，即使因为环境因素而需要整个部落整体迁移也离开不了大平原地区。大酋长和七大氏族的酋长是苏族人的行政和宗教精神领袖，各氏族以“部落议会”为纽带决策各类事项。
综上各因素，决定了苏族人对世界的认识和自身的认识。他们不像西方世界，随着社会分工的不断分化，狭小的欧洲大陆无法满足西方人的生存需要，所以对世界的认识采取探险和科学分析这种“眼见为实”的方法。苏族人的一切认知局限在野牛众多的河谷和部落里来自长老的迷信传说。但相同的是，无论是白人或是苏族人都以自己的认知经验来定义他们所见的陌生事物。
在苏族人看来白人的对未知世界的征服是愚蠢并且令人费解的，因为停留在他们的思维方式中只要固定的土地和吃不完的野牛就足够了，他们相信没有人拥有土地。土地，天空，海洋都由伟大的神灵“百康塔卡”而来，谁都不能拥有，只能享受大地的恩赐，使用土地而不是拥有土地。人可以拥有马，帐篷，衣服，但是拥有不了土地。不少苏族战士也手刃过不少白人平民，因为在他们眼里，这些“异类”都是贪婪残忍的，都是来与苏族争夺土地的敌人。人类总是有这样的思维习惯，即忽视个体的特质，而只停留在对某同类群体的刻板印象上。于是苏族人对整个白人群体产生了仇恨，在他们看来白人如同蝗虫。白人来了，说要买土地，给一些东西交换，淳朴的苏族人以为白人只是要租用土地，以为他们不久就回离开。白人告诉苏族，你们可以永远住在美丽的黑山上，可是马上就背信弃义，疯狂的开采黑山黄金。白人来了，疯狂的捕杀野牛，毫无计划，把野牛杀光了。苏族人失去了食物，苏族也捕杀野牛，可是他们懂得在控制野牛的数量，而白人却要把野牛干尽杀绝。白人带来了许多奇怪的病，许多苏族人受到传染后死了。白人又带来了烈性的酒，苏族人从来没喝过酒，有人得病了，有人开始撒酒疯狂，勇猛的战士变成了醉鬼，兄弟之间开始打架，苏族被污染了。白人要苏族象他们一样生活，不许打猎，要去种地。白人要苏族人不允许有自己的信仰，连最重要的“太阳之舞”祭典都不可以举行。美国的西进就是伟大马背文化的灾难。
三．文明的冲撞——当邓巴中尉与“风中散发”相遇和“帽子事件”
以上是电影中矛盾双方的核心价值观的展现，接下来，导演就让这两个主体好像棋盘一样放置在对垒状态，让观众细看他们之间的冲突、谅解一直到相互的理解。
苏族人和邓巴中尉刚开始一直在相互试探，在双方的原有意识中，对方都是带有敌意的。对邓巴来说，他直面的是传说中的“野蛮人”，当他发现苏族人并不是像传说中的那样毫无原则地烧杀抢掠时，他试着去接近他们。在众多苏族长老中，也不乏乐于学习陌生事物的人，但是即便是双方都愿意放下自己的主观价值判断，试着理解对方，也会产生摩擦。我对一个情节的印象特别深刻：邓巴在获得部落的信任，帮助族人一起捕猎野牛的过程中不慎丢了自己的帽子，在晚上的全族宴会上，邓巴却发现苏族勇士“风中散发”毫无顾忌地戴着自己的帽子出现，当提出要回的时候却遭到了拒绝，甚至差点引发冲突。因为在邓巴看来，帽子是属于他的，在丢了之后，拾获人理应交还属于他的东西，这是典型的西方式的权利——义务思维方式，根源于西方世界经济生活中的民事法律精神。而“风中散发”认为这是他拾获的，作为“战利品”不但应该属于他，而且对所有对他的“战利品”所有权提出疑问的，都被视为是对他的“挑战”。因为在苏族的社会中，骁勇善战的战士拥有很高的社会地位，而“战士”也是最出色的猎人，战士的“卡利斯玛”正是体现在所拥有的“战利品”上，任何对“战利品”的疑问都是对战士自身地位的挑战。从这件事上可以看出来自于不同文化类型的人，在生活经验上的不同是如何产生差别如此巨大的价值观。
四．启示
也许我们会有这样的疑问：既然苏族部落中有像“踢鸟”那样乐于学习，善于理解的人。而邓巴又是那种友好的白人，那大家都放下各自的一些成见，坦诚相见不就解决冲突了吗？其实不只是影片中的白人与苏族的冲突，我们现实世界中的民族冲突和误解都是那么难以和解。而核心的问题就是自我中心。从前文我们可以得出：民族价值观的偏差和主观意志的自我中心其实相当大地来源于各自文明不同的生活经验。由于生产方式和客观环境的制约，使各文明对整个世界的认知或是哲学观都来源于自己的生活经验。对世界的认知的差异深刻地影响了对来自陌生文明的事物的判断，例如我们难以想象一个来自西方经济理性社会的欧洲商人与一个来自狩猎采集型部落的战士在某件物品的所有权上达成共识；又例如一位以“契约精神”为判断依据的西方法官和一位受传统社会“价值理性”熏陶的乡村官员在同一个案件上产生了迥异的判决，却都认为各自的判决符合“真理”或是“天意”。在“真理”这些根本性问题上产生文化偏差的条件下，弥合文明间的冲突确实很难。
在《与狼共舞》中，邓巴中尉和“踢鸟”是两个引人深思的角色，他们虽然如同他们的“同类”那样，对对方文明产生怀疑甚至鄙夷，但是，他们敢于去主动了解对方的思维方式和生活习惯。既然相对于自己的生活经验来说，陌生文化的价值观是如此难以接受，那就去了解对方的生活方式和生活习惯，并思考其所属文明的社会运作方式。如果脱离这点去寻求弥合矛盾或是理解的途径，那就是空谈，难以放下自己的主观成见和价值观中心态度。因为这样就根本没有理解对方的资本。在影片中，邓巴中尉可谓是拥有了一系列经典的人类学调查体验，不但敢于学习，更是融入其中，也只有通过一个拥有这样个性的角色才能让我们感受到思维方式的不同和让习惯于西方价值观的观众换个视角来观察历史上发生的这一切。
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2007-11-18 17:14:52 乌乌
我们文化人类学也有一样的作业...看到LZ的文我好惭愧= =
2007-11-18 17:17:08 乌乌
突然发现LZ和我可能是一个课堂的...我更加惭愧了...
2007-12-12 14:27:16 steersman
戴邓巴中尉帽子的不是风中散发，是风中散发让那伙计拿东西交换了邓巴的帽子。2007-12-28 19:20:46 一草
我只看了上集,老师就叫写作业了,哭~~~2008-07-21 00:45:45 加
楼主 和邓巴交换帽子的好像不是“风中散发”吧？2008-09-21 03:07:55 迩
确实不是。。风中散发帮他要回的。说是好买卖。。2008-09-24 23:39:15 请爱我皱纹
其实写的挺好的不愧是“专业”人士
2008-11-06 15:44:12 石头儿·庙脚洪
我们老师也要我们写作业。楼主你把这文章发上来，叫别人不小心看了，就不好写了2008-11-17 22:35:44 时间灰烬
不错的观后感！！2008-11-24 10:48:34 御风の翼
楼主是人类学的？2009-03-12 19:45:52 walker
很明显楼主根本没有很了解这部电影只是为了写写作业而把电影插进去的2009-04-01 12:44:48 大明明
很喜欢人类学。。。邓巴做田野调查似的^^2009-04-23 14:08:05 骷髅牲物
我永远都写不出这样的文章，但我能读懂。2009-05-11 22:50:08 xingqi8
“父亲，放开我，放开我。让我去救老三，光明神殿已经倒塌了，现在救时机最好啊。”耶鲁被绑缚在骏马上却依旧大声地喊着，坐在那匹骏马上的是一名红发汉子，实力极为的强。----------------------------------------------------------------
[url=http://www.79967.com
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2009-05-22 00:14:09 [已注销]
LZ以后我要写作业就请教你了哈。，我学民族学的，嘻嘻
2009-09-09 23:55:27 小猪爱飞翔
既然相对于自己的生活经验来说，陌生文化的价值观是如此难以接受，那就去了解对方的生活方式和生活习惯，并思考其所属文明的社会运作方式。如果脱离这点去寻求弥合矛盾或是理解的途径，那就是空谈，难以放下自己的主观成见和价值观中心态度。因为这样就根本没有理解对方的资本。认同
2009-09-18 10:47:12 serena.coco
我学习电影学，但好久没有写影评了，现在很多片子也是草草了事。向你学习~~2009-10-11 10:05:59 近之
两种文化的碰撞从来都是强势一方鱼肉弱势一方，而事实上和文化也关系不大，似乎是贪婪的原罪在作怪（说好听点叫自己追求幸福也帮住别人进步）。今天的美国和穆斯林世界以及。。。就是这样，诸多借口掩饰肮脏欲望。《与狼共舞》从不同的角度来审视反省，事实上这种反省有许多人在不同的地方做过很多次，却只能影响有良知的底层人，肉弱强食也一直是历史和现在的生活规律（将来我不知道）。也许这部影片只想告诉我们人应该需要什么.......最后我很喜欢影片中的那匹马和那头另类孤狼，虽然我也喜欢我自己养的土狗和一只安静的老猫
2009-10-11 12:28:29 珉珉的米饭|
这篇作业写的特别好，特别是启示方面~~对世界的认知的差异深刻地影响了对来自陌生文明的事物的判断，这大概是不同文化所有者比较难以放下成见的原因
2009-10-16 14:43:15 歪歪86+3
论文完成的很不错的呢如果全部是自己写出来的，就太佩服你了呢
2009-11-11 00:33:22 大力
写的很好，值得收藏了。2009-11-22 18:03:42 Vivie
写得很赞！剖析很有深度的说！果然是专业人士~
2009-12-18 00:20:39 一双跑鞋一本书
说得好！2010-02-08 21:45:18 soloye
帽子不是风中散发拿的，是一个比较胖的苏族人。风中散发想从中调解，并且因为刚刚和邓巴换了衣服，学会了一个词组──good trade.所以，他对那个胖的苏族人说，你要帽子的话必须拿东西交换，他以为这是白人的习惯。当然，风中散发可能并不十分理解这个词，他把自己的配饰给邓巴其实并非一种交易，而只是作为礼物的回赠。2010-02-17 04:01:42 木鱼人
哥们我顶你 虽然我没有拜读完你写的东西 但是我已经对这部片子很感兴趣了 这样经典的片子没看过很是惭愧2010-04-08 14:42:19 美好时光
我喜欢那只狼2010-04-14 08:34:00 [已注销]
是不是看到留言又激动啦？？哈哈哈哈2010-05-24 17:18:21 DD
好2010-05-26 08:56:01 millery
我没想这么深，只是观影过程中被苏族人的善良所打动，鄙夷白人军队的简单粗暴。所谓现代文明，在这部片子里如此的可笑。那广袤无垠的草原和浑然天成的美景，让我的心经历了一次美妙的旅程。2010-06-27 20:43:23 Osama
文化冲突TM蛋，明明就是掠夺土地与屠杀生命，人NMD性啊？2010-06-27 20:46:23 Osama
全世界的白人终有一天会为他们的贪婪付出代价2010-08-23 20:50:42 zikay
狼被射杀时隐射印第安人的遭遇。主角的孤独，其实就是白人的孤独，白人勾心斗角，为了利益和权利尔虞我咋。于是主角来到了边境小堡，同时也碰到了那只小狼狼。
小狼狼代表着印第安人，与世隔绝但拥有淳朴，野性和自然的美。
寂寞的主角在和小狼浪的感情交融中获得了新生，于是他最终说，他已经不叫×××，他叫与狼共舞。
最后白人像虐待一样地射杀小狼浪，小狼浪不忍离去，也不还击，于是被残忍的杀死，暗示了印第安人悲惨的命运！
小狼浪的死点明了本片主题，马上文明消失了。。。
同情赞美印第安人的电影有很多，令我印象深刻的还有：
《闪灵》，印第安人变成鬼魅对白人的报复。
《飞越疯人院》，伪装聋哑人其实个看透精神病院黑幕的智者，也是印第安。
2010-09-18 08:15:07 屠夫
楼主写得很好啊2010-11-14 16:17:57 homiie
写得很好。2010-12-21 17:22:21 leofreak
电影《与狼共舞》在影史上的地位尤为突出，首先它是美国几十年来第一部西部片，导演凯文•科斯特纳大胆地选用了公认不受欢迎的西部片题材，并成功地复活了一个几乎濒临死亡的片种。几十年来第一部西部片？？？？
lz有没有查证，你的老师也没有反对意见吗？
不用再说什么了，随便一搜，在豆瓣也能搜到吧。
后半部分暂且不论。
2010-12-21 19:56:11 LaoYing
我看的资料上是这么写的，我只是个社会学的学生，不是学电影的2011-01-09 20:30:06 ruoer
两种文化本是没有差别的，有差别的只是持有这种文化的人。而现实，是，持有这种文化的人会采取一些极短的行动；当然我们也可以说这种行动是正常的，因为我们彼此都在时与不时的做这种事情。
2011-01-12 16:45:00 二杨是风不是雨
这个评论推到前面，我怎么觉得很难受呢？你们认为他是在写影评吗？分明是在写论文，电影如果被解构成你这样的，那导演还不如写篇文章更省事，如果你为了完成作业，我建议你找科教片去，别糟践意境了好不？2011-01-13 04:36:17 milk。米米
2011-01-12 16:45:00 二杨是风不是雨这个评论推到前面，我怎么觉得很难受呢？你们认为他是在写影评吗？分明是在写论文，电影如果被解构成你这样的，那导演还不如写篇文章更省事，如果你为了完成作业，我建议你找科教片去，别糟践意境了好不？
老鹰在一开始就写明了是个作业而已，他只是个学社会学得学生，以自己得角度分析了一下电影，支持得同感者也许喜欢他这种另类得分析角度呢？不是独立影评人就不可以发表自己的想法了么？你有什么独特得想法可以一期探讨，这样说会让人心里难受的。
2011-01-13 04:37:46 milk。米米
2011-01-12 16:45:00 二杨是风不是雨请看大屏幕。。。 与狼共舞的困惑与启示——人类学视角下看电影《与狼共舞》
2011-01-16 19:19:23 二杨是风不是雨
楼上，我知道了好不？说一遍就行了，还强调。2011-01-16 21:32:43 milk。米米
。。。骚瑞。。。请原谅我是个话痨。。。2011-01-16 21:36:45 二杨是风不是雨
嘿嘿，说骚瑞的应该是我，毕竟我是乱开枪了，以后改正。2011-04-08 12:40:12 梦溪
mark一下2011-04-25 15:26:16 clearyan
为了交作业在搜影评……不禁想问，全世界文化人类学都要写这个啊？2011-04-28 13:34:39 苏都勒格其Lufy
正为下午要交的作业而看电影~看到了这个...2011-06-05 17:22:05 蛋，淡疼
很有深度2011-06-06 15:40:51 十三只兔子
楼主写的总体还不错，可是真的被你一说就没意思了2011-06-08 13:12:56 肚子里的书虫
所谓的文明冲突论其实说白了就是利益的争夺！2011-07-03 20:14:48 深水阳光
我无法理解我朋友的死 现在我明白了 他的离开就是为了你的到来2011-08-13 21:56:58 英伦病人
这个评论推到前面，我怎么觉得很难受呢？你们认为他是在写影评吗？分明是在写论文，电影如果被解构成你这样的，那导演还不如写篇文章更省事，如果你为了完成作业，我建议你找科教片去，别糟践意境了好不？豆瓣上充斥的大量抒情流难道就是影评了么
2011-09-04 00:33:37 kexstmyd=ax
文化冲突，就像每个人之间都存在差异一样，造成冲突主要是人类自身不去理解，固执的认为自我怎样才是正确的，而且大部分人都是利益至上者，不论是印第安人也好，还是白种人，谁强大，谁就决定一切，如果不以利益为动机，才能真正达到和谐2011-10-07 23:45:55 KIMI
好！2011-10-27 10:32:38 抹茶的蜜豆
人类学貌似是个不错的学科，我当年为毛要搞理工呢 T.T!!~~2011-10-27 10:47:08 抹茶的蜜豆
昨天看完此片，就是想看与想写这种影评，4个小时留给人非常多的思考和启示。比抒情影评强多了，有深度，透彻，影评就该这么写，才是对编剧及导演最好的认同与反馈，如果看后只有情绪没有觉悟到背景，背后矛盾，岂不是枉费了导演精心的编排，不同角度的呈现，价值的观潜移默化转向中立，看的过程中，我不由的惊叹与思考，作为一个旁观者观众，导演的精心陈叙是怎样抽茧剥丝一样的，让我的价值观随着剧情的深入一点点转换，直到最后，西斯科死了，白袜子死了，我才惊觉，与狼共舞用苏族语骂出的“我是与狼共舞，我们的生活与你们无关！”时，印第安或者说那些所谓未开化的非联众的小社会存在的价值与权力，不需要其他社会的认同，统治，甚至是同化。黑围巾和很多微笑，总是让我想起三毛，她认定自己是心湖边转世的印第安女裔。
2011-11-20 12:07:15 芷菲鱼
印第安人并不是一开始就是马背文化。事实上欧洲人到来之前，美洲大陆是没有大型牲畜的。牛马羊都没有。这也是具备高度文明的玛雅人没有发明轮子的原因。2011-12-09 14:24:16 绿茶
同意lz：土地并非人类所可以拥有的。事实上一切来自大自然的东西，生物和自然现象，都并非人类自以为的那样可以控制。应该与其和平共处，而非凌驾于其之上，否则自然一定会在你所未察觉时给你好看。就像影片“阿凡达”2011-12-10 23:30:53 左在右边
写了一大堆…连里面的人物关系都没搞清楚…跟个党员一样！！假大空！
2011-12-11 09:37:24 抹茶的蜜豆
楼上写一个 真小实 的让诸位看看2011-12-18 22:15:44 稳坐钓鱼台
我们现在对那个时代美国政府的这一系列对待土著居民的做法是口诛笔伐也好、辩护其历史局限性也好，都必须明白一个事实，那就是：白人对待土著居民的态度是自然的，是必然形成的。这都可以归因为美洲白人的特定历史和西方文明发展的必然性。----------------------------我对你的人类学专业视角里的人文情怀表示震惊。2012-01-29 16:56:57 老付来了
写的不错，道理也通。西方文明已经领先几个世纪了，所谓物极必反。看看印第安人埋在心底的仇恨吧，等到美国从世界第一的宝座上下来，我们会看到一个像欧洲一样的美洲（这是西方社会结构的必然，竞争性郭强的文明）。还有澳洲，那里也是一个没有结束的争夺点。。。。。。> 我来回应