《狸御殿》自古爱情不羡仙

题记：
我们的发现，我们的梦境，我们的历史，在历史的长河里微影何在！
  ――――卡夫卡·陆KavkaLu


铃木清顺是一个奇怪的人，在《手枪的歌剧》之后他似乎回到了一种极端。他以这样的方式模糊了虚实空间，画的景物、特效和真实场景的融会造就了一种心境，一种多元的可能性。
东方讲究境有心生的会意。古典绘画的造境和真人的表演间离了常识的认知，境中的一切和一切的境中可视而不确，导演以是古典戏剧的套路来表现感观的知觉，声在其境而身在其外，狐狸公主爱上了人间的帅哥，传说模式的不确定性正好被间离所反应，然而，绘画的雅致让我们看到了日本传统艺术的精细和导演一贯的美学追求，虽然，漩涡在他其他的电影里也有体现，然而，唯有这部让人产生了意念的错觉。
这个世界的本原是境，还是境造就了我们的感观认知。
但你接近事物本相的似乎你的心已经在岔道上过久，陈述或者描绘都是被间隔的相。
一个思凡的故事，还有必有的阻碍，狐狸精和美少男总会让人浮现联翩，数灵婆是类似老顽童的角色，片中那段RAP活跃了此片过于程式化的沉闷，是活跃气氛的必需。她看不惯狐狸精和人的爱而给他们添乱，斗法输了交出魔线（可能是闪电？）在类流行歌曲的曲调里唱起了懊丧的歌谣，她的存在为影片增色不少。片子里古典程式化的俳优表演和流行音乐较好地嫁接在一起，好玩的歌舞和夸张的造型也给年轻观众制造了看点。
雨千代去山上找快乐蛙的一幕是最有意思的，有点男版《盗仙草》的味道，而舞台化的场景让观众会思索这样对于爱情的追索更像是心路上的远征，执着而遥远。随后进入了罗米欧的世界，而安土桃山在雨千代的剑光里终于第一次知道了自己被毁容而大惊失色（这节和苏州评弹《呆大照镜》异曲同工），狐狸公主和他的争斗就像老电影里的剑光非常有趣。
导演在服饰上也充分考虑到了角色，中国狐狸公主身上的霞披和长命锁有着中国的特性，而西画画师和十字架则让我们明白文化的多元。
通过铃木清顺的虚实完美结合的《狸御殿》之形式美学里可以让我们反思一下，中国有着那么多唱腔优美、文学含金量甚高戏曲为什么不让它发扬光大以新的形式（如白版之《牡丹庭》）包装，让世界看看中华古典艺术的璀璨，随着李安假武侠将外国人忽悠了一把，这不，中国电影充满了砍杀和江湖的私仇，婉约和唯美便在刀光剑影里成为空洞的背景。或许是《聊斋志异》给了我们过大的文学想象空间以及王祖贤的《倩女幽魂》给了我们过多的妩媚和妖艳，章子怡一脸的刻薄似乎和妖气无法合拍，她和张艺谋捧红的另一位一样是不知雅致是怎样的模样的。章少了妖气，太硬，在海边和雨千代之父安土桃山拼斗那德行就是《卧虎藏龙》里的翻版，还有她那身装束就像把破麻袋套在了身上，作为狐仙她根本进不了那个境界，海滩奔跑一场戏姿势难看，再怎么裸露大腿也根本上改变不了她演技上和整部影片风格上的割裂，81岁的铃木清顺这次算走了眼。东方喜欢完美的结局，所以爱情啊、善良啊总是有救苦救难的观世音菩萨相救，民间喜欢大团圆结尾的故事告诉我们电影需要成就普通人的愿望，就像老导演以这样的电影形式告诉我们梦想和现实的距离就是一道移门。
一个民间传说日本人还可以搞得如此有新意，从和歌到梵音，甚至还有桑巴音乐，在最后热闹的歌舞场景里我们可以去对照一下北野武的《座头市》结尾，同样的欢歌场面里们找到了一种生活态度。
从片尾的字幕里我们可知扮演观世音的竟然是数码技术的奇迹，被誉为昭和歌姬的已故歌后美空云雀（原名加藤和枝1937－19八9）竟然再现银幕，这也为这部电影添上了庄周梦蝶的色彩。

【附录：影片资料】
《狸御殿》2005日本
导演：铃木清順
主演：章子怡、小田切绪、由纪佐织
片长：111分钟
奖项：2005年戛纳影展特别展映单元影片、金马奖开幕影片
个人评价：艺术性7，欣赏性4（唯美派导演的再度极端，形式主义美学的典范）

2005年12月26日 星期一 上午2时18分 云间 寒鸦精舍

独立影评人：卡夫卡·陆KavkaLu

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